sábado, 21 de julio de 2018

ARMINIANISMO Y SU DOCTRINA



Gomarus


Los maestros tienen mucha influencia sobre los alumnos. El que Pablo haya sido “…instruido a los pies de Gamaliel….” tuvo mucho que ver con su ministerio posterior en la Gracia. Gamaliel era un buen maestro de la Ley judaica, Pablo aprendió la Ley de un buen maestro. Cuando fue llamado por Dios a la Gracia, entonces pudo comprender verdaderamente el propósito de la Ley.





Corría el año 1575, un joven de Utrecht, (sombreada en rosado en el mapa del comienzo) en los Países Bajos, quien había quedado huérfano de padre y madre fue enviado por amigos a la ciudad de Leiden a estudiar Teología. Uno de sus profesores, Johann Kolman, decía que el Dios que presentaba el Calvinismo era “un tirano y un verdugo”. Esa enseñanza influyo mucho en el joven estudiante. Paso el tiempo, y en 1603 ese joven era nombrado profesor de Teología en la misma Universidad de Leiden donde estudio. 

El alumno se convertía en maestro. Jacobo Arminio ahora enseñaba a otros lo que había aprendido en aquellas aulas. Arminio elaboro un sistema teológico opuesto al Calvinismo, había sido influenciado por su maestro. Sus primeros seguidores, fueron los que desarrollaron su teología en 1610, un año después de su muerte. Ellos elaboraron un documento nombrado REMONSTRANT (pliego de protesta) donde reunían en cinco puntos la base de la escuela teológica fundada por su maestro, Jacobo Arminio.

Ocupa nuestro tema el exponer los cinco puntos del Arminianismo, con su respectivo análisis a la luz de la Biblia y del sentido común. Lo único que queremos demostrar es que varios postulados del Arminianismo no están sustentados bíblicamente, y aun mas…..que son una contradicción entre ellos mismos.


PUNTO #1 

“Dios, por un eterno e inmutable propósito en Jesucristo su Hijo, antes de la fundación del mundo, había determinado salvar, de la raza caída y pecaminosa de los hombres, en Cristo, por causa de Cristo y a través de Cristo a aquellos quienes, a través de la gracia del Espíritu Santo, creyeran en este su Hijo Jesús, y perseverasen en la fe, por medio de esta gracia, hasta el fin; y, por otra parte, dejar a los incorregibles e incrédulos en pecado y bajo ira, y condenarlos como separados de Cristo, según la palabra del Evangelio en Juan 3:36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él”, y también según otros pasajes de la Escritura.”

Cuando leemos esto superficialmente parece ser de alto contenido bíblico, pero no es así. El Arminianismo plantea que el hombre es escogido por Dios sobre la base de lo que vio Dios en ese hombre. Dios tiene que ir a la Historia, a los hechos de un hombre para “ver” si este hombre cree y persevera, entonces lo escoge para salvación. Eso no es bíblico. Si Dios tiene que escoger a un hombre por lo que ese hombre hará, ¿es soberano Dios? ¿De quién entonces es la Salvación, del hombre, o de Dios? Prácticamente se puede decir que ese hombre se salvo por sus meritos y esfuerzos, no por la Gracia de Dios. Además, si Dios tiene que ir al futuro, a la historia de un hombre para ver lo que ese hombre hará respecto a Él, y ese hombre se va a salvar….entonces, ¿para qué escogerlo?

La perseverancia de un creyente NO ES LA BASE de su Salvación, sino la EVIDENCIA. Los creyentes perseveran porque son salvados, no son salvados porque perseveran, eso es lo que está en la Palabra de Dios. ¿Para qué Dios determina salvar a quienes ya son salvos porque creyeron y perseveraron por decisión personal?

Según 2 Tesalonicenses 2:13 “…..de que Dios os haya escogido desde el principio PARA salvación…..” la elección de Dios es PARA salvación, no porque IBAS A SER salvo. Efesios 1:4 dice: “…según nos escogió en El, antes de la fundación del mundo PARA QUE FUESEMOS santos y sin mancha delante de Él….” La elección de Dios es PARA QUE FUESEMOS, no porque IBAMOS A SER. El tiempo verbal de estos textos echa por tierra la doctrina arminiana que el hombre es escogido por Dios porque El vio en el futuro que ese hombre iba a ser salvo. El Arminianismo plantea que Dios se propuso salvar a quienes El previo creyeran y perseveraran. Eso es como decir que Dios estaba en las gradas de un estadio presenciando una carrera, y dijo: “YO LE VOY AL QUE GANE.” Es una doctrina antibiblica por completo, elaborada muy sutilmente que confunde a quienes no escudriñan las Escrituras. La Palabra de Dios a través del apóstol Pablo contradice este primer punto cuando dice en Romanos 9: 11-13 “… (PUES NO HABIAN AUN NACIDO, NI HABIAN HECHO AUN NI BIEN NI MAL, PARA QUE EL PROPOSITO DE DIOS CONFORME A LA ELECCION PERMANECIESE, NO POR LOS OBRAS SINO POR EL QUE LLAMA.) SE LE DIJO: EL MAYOR SERVIRA AL MENOR, COMO ESTA ESCRITO: A JACOB AME, MAS A ESAU ABORRECI…..”

Veamos ahora las palabras de Juan Wesley en uno de sus sermones: “Dios, mirando a todas las edades desde la Creación hasta la consumación, y viendo de una vez todo aquello que está en los corazones de los hijos de los hombres, conoce cada uno que cree o no cree en cada edad o nación. Sin embargo, lo que él sabe, ya sea fe o incredulidad de ninguna manera es causado por su conocimiento. Los hombres son tan libres en su creer o no creer como si Dios no lo supiera del todo….”

Si alguien lee estas palabras superficialmente no notara nada errado, pero si profundiza se da cuenta que de esta forma arminiana de ver la revelación bíblica Dios NO SABIA EL FUTURO, TUVO QUE IR A VER LO QUE OCURRIRÍA PARA ENTONCES HACER UNA ELECCIÓN TIRANDO POR TIERRA LA SOBERANÍA Y LA OMNISCIENCIA DE DIOS. Esta peligrosa enseñanza también es propuesta por el TEISMO ABIERTO: que Dios no conoce el futuro. Pero todavía no terminamos con este punto……si algún armiñan trata de decir que Dios si sabía desde la eternidad quienes se salvarían y quienes nunca creerían yéndose por ende al infierno, entonces estamos en presencia de que el Arminianismo, cuando es analizado en profundidad está de acuerdo con el HIPERCALVINISMO que plantea la doble predestinación, o sea, que Dios creó seres humanos destinados a ser condenados, algo que el Calvinismo condena como anti-bíblico. En conclusión, el Arminianismo apoya lo mismo que condena: una total contradicción.


PUNTO #2. 

“ En conformidad con esto, Jesucristo, el Salvador del mundo, murió por todos los hombres y por cada hombre, de modo que ha obtenido para todos ellos, por su muerte en la cruz, redención y el perdón de los pecados; sin embargo, nadie realmente goza de este perdón de los pecados excepto el creyente, según la palabra del Evangelio de Juan 3:16, “De tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él crea no se pierda, mas tenga vida eterna.” Y en la Primera Epístola de Juan, 2:2: “y Él es la propiciación por nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino por los del mundo entero.”

En este punto el Arminianismo dice que Jesucristo OBTUVO salvación para todos los hombres, para toda la humanidad, esta doctrina se conoce como UNIVERSALISMO. Ahora bien, solo es perdonado el que cree. Si es así, entonces la salvación no es OBTENIDA, sino es una salvación EN POTENCIA. La salvacion será obtenida por el hombre cuando crea. La Biblia enseña que Jesucristo murió vicariamente, o sea, en sustitución de los pecadores. Según la doctrina arminiana, Cristo pago por los pecados de personas que nunca se van a salvar porque no creerán, en otras palabras, miles de personas irán al infierno a sufrir un castigo eterno por los pecados que ya Cristo pago. La Biblia enseña que NINGUNO de los pecadores por los que Cristo murió ira al infierno, porque la muerte de Cristo fue una muerte EFICAZ, o sea, que cumplió totalmente el objetivo para lo cual fue. TODAS las ovejas del Señor oirán su voz, el Buen Pastor conoce a cada una de SUS ovejas, y dará su vida por SUS ovejas, (LEER AQUI JUAN 10: 11-15) ¿Como es posible que un hombre vaya al infierno a pagar por los pecados que Cristo ya pago? ¿Si Cristo murió SUSTITUTAMENTE por un pecador, entiéndase, EN LUGAR DE EL (muerte vicaria), para salvarlo,… como de pronto ese mismo pecador se va directo al infierno a sufrir un castigo del cual ya fue salvo?

El Universalismo del Arminianismo, es una contradicción cuando se compara con la Palabra de Dios.


PUNTO #3. 

“El hombre no tiene por sí mismo gracia salvífica, ni por la energía de su libre voluntad, en la medida en que, en el estado de apostasía y de pecado, no puede de sí y por sí ni pensar, ni desear, ni hacer cosa alguna que sea verdaderamente buena (como lo es eminentemente una fe salvífica); sino que está necesitado de ser nacido de nuevo de Dios en Cristo, a través de su Espíritu Santo, y de ser renovado en entendimiento, inclinación o voluntad, y en todas sus facultades, para que pueda rectamente entender, pensar, desear y efectuar lo que es verdaderamente bueno, según la Palabra de Cristo, Juan 15:5, “Sin mí nada podéis hacer.”
En este punto todo está de acuerdo a la Biblia. Está en el medio de los cinco puntos de la teología armiñan. Eso lo mantiene como una “buena teología” dentro de la fe evangélica, haciendo que muchos piensen que todo está bien.
Sin embargo, el punto #3 es el que echa por tierra todo el sistema de teología arminiano, es el “caballo de Troya” que tiene el Arminianismo.

Si la FE SALVADORA depende de la REGENERACIÓN, y esta depende de Dios en la cual Dios regenera al hombre sin intervención humana (Juan 1:12,13). El hombre no puede creer hasta que no esté regenerado, y esto solo lo hace Dios. Entonces el Arminianismo no puede quedar en pie como sistema teológico. Es una completa contradicción.


PUNTO #4. 

“Esta gracia de Dios es el comienzo, la continuación y la culminación de todo bien, aun hasta el punto de que el mismo hombre regenerado, sin gracia preveniente, asistente, despertante, siguiente y cooperativa, ni hará lo bueno ni soportará ninguna tentación al mal; de modo que todas las buenas acciones o movimientos que puedan concebirse deben ser adjudicadas a la gracia de Dios en Cristo. Pero en lo que respecta al modo de operación de esta gracia, no es irresistible, en la medida en que está escrito acerca de muchos, que han resistido al Espíritu Santo, Hechos 7 y en muchos otros lugares.”

Aquí todo empieza muy bien, la primera parte está acorde con la Palabra de Dios, pero en la segunda parte se echa todo a perder. El Arminianismo plantea aquí que el hombre es regenerado por Dios para que crea, pero una vez regenerado puede resistirse a salvarse, o no aceptar la gracia de Dios. El Arminianismo dice que los hombres pueden ser regenerados por el Espíritu Santo, y después andar por el mundo oponiéndose a la Gracia salvadora de Dios, y a toda la obra de Dios, o sea, en otras palabras, el Espíritu Santo regenera el corazón de hombres que van a seguir siendo pecadores y enemigos de Dios. El Arminianismo vuelve a hacer gala de su desconocimiento de la Palabra de Dios, la Biblia dice que TODOS los hombres sin regenerar resisten a Dios y son desobedientes a la voluntad de Dios LEER TEXTOS AQUI.

Por lo tanto, podemos concluir en este punto, que el Arminianismo plantea que la regeneración y el nuevo nacimiento que produce el Espíritu Santo en un hombre, pueden ser resistidos por este, y seguir siendo enemigo y opositor a Dios. Es como si el Espíritu Santo estuviera cambiando el corazón de piedra de muchos hombres por un corazón “de carne”, dando vida espiritual, regenerando, y al final……esos hombres no quieren saber de Dios, prefieren irse al infierno que estar con Dios. La Biblia dice todo lo contrario, dice que si un hombre es regenerado por el Espíritu esa oposición a Dios cesa, y aunque en momentos de su vida pueda flaquear y pecar eventualmente, al final, todo hombre regenerado volverá a Cristo arrepentido y estará con El por la eternidad. La Biblia dice que si un hombre es regenerado por el Espíritu, y nace de nuevo no va a la perdición sino a la vida eterna (LEE AQUÍ REFERENCIA BÍBLICA)….y como pudieron ver en este texto bíblico de referencia: NINGUNO, DE LOS QUE EL PADRE DIO AL HIJO, ENTIÉNDASE, LOS ESCOGIDOS…..NINGUNO VA A LA PERDICIÓN, SINO QUE TIENE LA VIDA ETERNA. El día que los pocos testigos que había en el Monte Calvario escucharon de la temblorosa voz del Señor “CONSUMADO ES”….se firmaba con sangre la Vida Eterna de todos los escogidos de Dios.

Por lo tanto, ¿cómo es posible que un hombre que sea regenerado por el Espíritu para Salvación, decida por si mismo que el va para el infierno? La Salvación de Dios también es eficaz porque la sangre preciosa del Cordero no puede ser pisoteada.


PUNTO #5. 

“Aquellos que son incorporados a Cristo por una fe verdadera, y así se han tornado partícipes de su Espíritu vivificante, tienen por esto capacidad plena para resistir contra Satanás, el pecado, el mundo y su propia carne, y para obtener la victoria; quedando bien entendido que es siempre a través de la gracia asistente del Espíritu Santo; y que Jesucristo los asiste a través de su Espíritu en todas las tentaciones, les extiende su mano, y si sólo ellos están dispuestos para el conflicto, y desean su ayuda; y no están ociosos, les guarda de caer, de modo que ellos no pueden, por argucia o poder alguno de Satanás, ser extraviados o arrebatados de las manos de Cristo, según la Palabra de Cristo, Juan 10:28, “Ninguno las arrebatará de mi mano.” Pero si ellos pueden, por negligencia, abandonar los primeros principios de su vida en Cristo, retornar al presente mundo malo, apartarse de la santa doctrina que se les entregó, perder una buena conciencia, [y] tornarse privados de la gracia, esto debe ser determinado a partir de la Santa Escritura, antes de que nosotros mismos podamos enseñarlo con plena persuasión de nuestras mentes.”

Tal parece que los arminianos que elaboraron este documento dejaron para el final el punto de mayor contradicción, lo mejor para el final. En el PUNTO #1 dijeron que Dios se había propuesto salvar a quienes creyeran y perseveraran, una elección PREVISTA. Ahora dicen que no están seguros si los creyentes perseveraran o no. No es seguro que perseveren. El haber utilizado el texto de Juan 10:28 “…ninguno los arrebatara de mi mano…” hace todavía mas contradictorio este sistema de doctrina consigo mismo. Al final dice que si los creyentes por fin se pierden, y caen de la gracia perdiendo la salvación que un día tuvieron, debe ser “…determinado por la Santa Escritura….”

¿No dijeron ellos mismos que Dios determino salvar a hombres que él vio iban a creer y perseverar? ¿Como ahora al final, pierden la salvación?

¿Si acaban de decir con la Escritura que “…nadie los arrebatara de mi mano…” como al final dicen que si el creyente cae de su gracia salvadora, y pierde la Salvación otorgada, “…debe ser determinado por la Santa Escritura….”?
Estimado lector, hemos demostrado que el Arminianismo como sistema de doctrina no puede quedar en pie por dos cosas: por estar en contra de la revelación bíblica, y por las agudas contradicciones que tiene el sistema en sí mismo. Una casa dividida contra sí misma, no permanecerá. Son palabra de Jesús. El Arminianismo como sistema de doctrina solo le ASEGURA una cosa al pecador: la inseguridad de su salvación. Este sistema de doctrina en vez de llamarse Arminianismo bien puede llamarse “INSEGURISMO”.

Esta forma de doctrina se ha introducido sutilmente en todas las iglesias evangélicas, y muchos creen que lo que expone el Arminianismo es lo correcto porque lo dijo el Teólogo Don Fulano de Tal, muy conocido entre los evangélicos, o quizás porque “suena” bien lo que dice. 

No todo lo que “suena” bíblico, es bíblico, o quizás peor aún, porque eso es lo que se ha dicho durante años y nadie ha puesto objeción…

Hay muchos que se sienten tristes porque alguien le dijo que se cayó de la gracia que un día tuvo, hay otros que se creen condenados porque perdieron la salvación que un día tuvieron, y otros levantan sus manos con gozo al cielo creyendo un doctrina mezclada donde hay de todo. Adoran a un Dios Soberano pero en el fondo de sus corazones, casi en un susurro su alma le dice al oído: “EL TE SALVA, PERO TU FUISTE QUIEN LO ACEPTÓ”. 

Necesitamos clarificar lo que creemos. No porque vamos a ser más salvos, sino porque vamos a disfrutar más la vida cristiana y nuestra adoración va a ser mucho más intensa, dando toda gloria al Señor, por ser El Autor y Consumador de la Fe.


SOLO POR GRACIA, SOLO POR FE, SOLO POR LA PALABRA DE DIOS, SOLO POR CRISTO, SOLI DEO GLORIA.








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lunes, 18 de junio de 2018

Cuidado con la Teología de Williams Lane Craig



Fabian Gutierrez


El Molinismo


Luis de Molina, (1536-1600).

Jesuita Catolico Romano que se propuso contrarrestar las enseñanzas de los Reformadores, este hombre fue usado por el catolicismo Romano para "Reformar" la Reforma, es decir fue usado para la contrareforma.

El principal motivo de Luis de Molina (molinismo) era combatir la doctrina de la Justificación solamente por la fe, la predestinación y la depravación o inhabilidad del hombre.

El molinismo se opone a la doctrina paulina de la Gracia.




El molinismo es una doctrina menos radical que el pelagianismo, nombre derivado por el hereje Pelagio, quien afirmaba que la Gracia y la muerte de Jesús en la Cruz no servia de nada, ya que podía cumplir perfectamente la Ley de Moisés (decalogo), sin necesidad de la Gracia y la podía cumplir perfectamente.

Pero la doctrina molinista es una resurreccion de la vieja herejia pelagiana, pero ahora es mas atractiva pues afirma, que el "libre albedrio" no fue perdido absolutamente y que el hombre no esta inabilitado, por lo que puede cooperar con la Gracia ( Sinergismo). a Esto se le conoce como Semi- Pelagianismo, herejia condenada por el Concilio de Orange en el año 529.

Esta obra Sinergista (cooperativa, divina-humana), la tiene el hombre pecador, en la obra de regeneración, conversión, justificación, santificación, glorificación.

LA CONTRAREFORMA CATÓLICA ROMANA Y EL CONCILIO DE TRENTO.

" SI ALGUNO DICE QUE SOLO POR LA FE EL IMPIO SE JUSTIFICA en tal sabiduria como lo dice, que no se requiere ninguna COOPERACION en la obtencion de la Gracia, de la justificacion, y de que en ninguna forma es necesario que el este preparado y dispuesto para MOVERSE de acuerdo a SU PROPIA VOLUNTAD; sea ANATEMA(MALDITO) ( Concilio de Trento, Canon 9).

"Si alguno dice que el hombre es verdaderamente absuelto de sus pecados y Justificado porque ciertamente el se cree absuelto y justificado, pero el mismo cree que ha sido justificado, y que solo por la fe, la absolución y la justificación son efectuadas, sea Anatema". ( Canon 14).

Ademas el Concilio de Trento condeno a ser anatema a aquel que clamaba la Seguridad de La Salvación. ( Canon 14).

La justificación se puede perder y por ende la salvación al pecar, para volverla a obtener la Gracia de la Justificación, usted debe participar en los sacramentos( que son 7) y llevar a cabo penitencia.( Catecismo de la Iglesia Católica, par,1446; Concilio de Trento, sesión XIV, C.I).

Con esto comprobamos ( un poco solamente) que el molinismo tiene sus raíces en el Catolicismo Romano.


La Biblia afirma:

Que la obra de Redencion de principio a fin es una obra exclusivamente de Dios. (Monergismo).

"Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es".
Juan 3:5-6.

"estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo";
Filipenses 1:6

Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.
Romanos 8:30

Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.
Ezequiel 36:26

según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,
Efesios 1:4-5

Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
Efesios 2:1

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.
Efesios 2:8-9

elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
1 Pedro 1:2

Todos estos versiculos hablan claramente de la obra de Redencion hecha exlusivamente por Dios, El Da el corazon nuevo, El provoca el nuevo nacimiento, El elige para salvacion, El llama, El Predestina, Justifica, Glorifica.y hasta la misma fe, El la otorga.
no hay lugar para la cooperacion, como enseña el Catolicismo Romano, el Molinista y el Arminiano.

Versiculos sobre la Justificacion que contradice la posicion catolica romana.

siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
Romanos 3:24

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
Romanos 3:28

Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.
Romanos 4:3-5

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
Romanos 5:1

Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.
Romanos 5:9

Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.
Romanos 11:6






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martes, 29 de mayo de 2018

LA FARSA DE LOS ADVENTISTAS EXPUESTA (refutados)



Iglesia Reformada



LA BIBLIA ES LA ÚNICA FUENTE DE AUTORIDAD


Hoy en día la fe evangélica está siendo bombardeada por ataques de diversas corrientes doctrinales contrarias a la sana doctrina. Entre los grupos que más han asumido esta actitud hostil sobre nuestras creencias se encuentran los Adventistas del Séptimo día.

Mucho se ha escrito sobre la formación de este movimiento y sus creencias las cuales pueden desviar al creyente. Los adventistas se han empeñado en ser una iglesia evangélica cuando realmente no lo son.

Todo esto es lo que nos ha motivado a escribir esta serie de tratados en defensa de la fe donde analizaremos lo que nos diferencia de esta secta y poder decir con autoridad de porqué somos evangélicos. Uno de los puntos que nos diferencia del adventismo es el tema de la Autoridad.






Cuál es nuestra fuente de autoridad?

El evangélico sin titubeos dice la Biblia. No así el adventista.


Estos nos aseguran que su fuente de autoridad es la Biblia, sin embargo, cuando usted analiza la literatura que leen y estudian ésta está plagada de citas directas e indirectas de su “profetiza la Sra. Elena G. de White. Cuando usted le pregunta a un adventista si los escritos de Elena G. de White están en una categoría similar a la Biblia las respuestas son variadas. Algunos dicen que no creen que sean una añadidura al canon bíblico. Otros le dirán que su aplicación no es universal sino sólo para los Adventistas.

La posición de la cúpula de la secta es que los escritos de la Sra. White son juzgados por la Biblia y no la Biblia por los escritos de ella. Y que como ya han comprobado que sí están en armonía con la Biblia, afirman que ella poseía el Don de Profecía y que éste don identifica a la iglesia remanente basados en Apoc. 12:17 y 19:10.

Sin embargo, al leer las publicaciones de los Adventistas desde el 1900 hasta el presente encontrará que ellos no son consecuentes con su afirmación. Afirman que examinan los escritos de la Sra. White mediante la Biblia, pero en la práctica la cosa es muy distinta.

He escuchado a varios líderes de la secta en Puerto Rico hablar sobre su inspiración y afirman que Dios a través del Espíritu Santo le reveló sus escritos. Con esta aseveración concluyen que sus escritos son auténticos y que no contradicen la Biblia.

He asistido a varias campañas adventistas con relación a Profecía y eventos futuros y las enseñanzas e interpretaciones que hacen de Daniel y Apocalipsis están plagadas de las teorías y conceptos de Elena G. de White.

El otro argumento que utilizan es que los escritos de Elena G. de White no son de aplicación universal sino de aplicación para la Iglesia Adventista.

 Entonces preguntamos:

¿porqué no son de aplicación universal?, Si han sido examinados por la Biblia no debe haber duda ni nada que la contradiga.

En tal caso ¿Porqué no han de ser aceptados por todos los cristianos? ¿No fue el Espíritu Santo el que reveló sus escritos? ¿Suele el Espíritu Santo dar un montón de libros adicionales a la Biblia a un grupo en particular de cristianos, pero no para todos los creyentes?

Esta actitud de parte de los adventistas es muy similar a los mormones y a los testigos de Jehová.

Los Adventistas pretenden y nos quieren hacer creer que examinan los escritos de Elena G. de White a la luz de la Biblia, pero al usted compartir con ellos y ver como hablan en sus congregaciones, ve que el uso que hacen de estos escritos niega su afirmación.

Incluso internamente tienen grandes divisiones al respecto por el surgimiento en sus filas de grupos llamados “Reformistas” los cuales promueven casi el uso único y exclusivo de los escritos de la Sra. White por encima de la Biblia.

Estos llamados “Reformistas” tienen citas fidedignas de la Sra. White en la que ella casi se ensalza mas que a la misma Biblia.

Dicen que encontraron esos escritos especiales en la Fundación White y que la Iglesia Adventista les había ocultado a ellos esta información.

Todavía muchos van a la Fundación White a exigir que se les dejen ver los originales de los escritos argumentando que la Conferencia General de los Adventistas les tiene información oculta en los archivos de la Fundación White al respecto.

Tildan a la Iglesia Adventista de ocultarles toda esta información “privilegiada” a sus feligreses.

Esto es lo que trae como consecuencia el tener escritos adicionales a la Biblia. 


CONFUSION Y DESENFOQUE DEL EVANGELIO...

Estos “Reformistas” (podrían compararse con los judíos ortodoxos en el judaísmo) enfatizan que el adventismo se ha alejado de las creencias de la Sra. White al no vivir de acuerdo a sus escritos y que por esto la Sra. White dice que se perderán por no seguir al pie de la letra al “Espíritu de Profecía” que es como le dicen erróneamente a los escritos de la Sra. White.

Sin embargo, lo que estos inocentes grupos y otros dentro del Adventismo desconocen, es que la verdadera razón por la que la Fundación White no les deja ver todo lo que ellos custodian de su profeta es por temor a que salga más información que evidencia el plagio.

Ahí hay mucho material que por supuesto no debe ser visto.

Es un hecho comprobable que los adventistas usan más citas de la Sra. White que de cualquier otro autor.

Sus libros de lectura devocional matutinos en su inmensa mayoría están basados a veces totalmente, de teorías y conceptos de la “profeta”.

Lo mismo ocurre con el Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día y sus lecciones de escuela sabática. Básicamente serian intendibles sin consultar las fuentes de la Sra. White.

Su más reciente atrevimiento ha sido publicar una Biblia que interpreta los textos bíblicos a la luz de lo que dijo la Sra. White. Así que los adventistas, aunque lo niegan con todas sus fuerzas, sus prácticas demuestran que tienen dos Biblia. La Biblia y los escritos de Elena G. de White mal llamados “Espíritu de Profecía”. Leen nuestra antigua Biblia a la luz de su nueva Biblia.

Otra contradicción y un asunto muy peligroso es que la Sra. White ya murió y cada vez ve usted en los lugares de venta de libros adventistas que siguen saliendo nuevos libros de esta seudo profeta.

Al cuestionarle esto a un pastor adventista del oeste me contestó que es que los fideicomisarios (nombre dado a los custodios de los escritos de la Sra. White) revisan los escritos y unen pedazos de un libro y de otro con temas similares y los ponen juntos en otros libros para así tratar un tema en común. Muchos han comparado estos libros y sus pedazos y se ha encontrado discrepancias en ellos.



Surgen los escándalos...

Esto no nos debe extrañar que suceda en el Adventismo.

En el 1980 el Adventismo se sacudió al probarse fuera de toda duda el plagio que existen en casi el 90% de los escritos de Elena G. de White (La otra cara del Paraíso)

No sólo copio texto de otros escritores sino que hasta las láminas y los títulos de los capítulos.

Uno de sus exministros Walter Rea denunció el plagio y como era de esperarse fue expulsado de las filas de la secta. Esta trató de desprestigiar su integridad para destruir su credibilidad, pero no pudieron probar que no había plagio.

En su libro La Mentira White, Rea nos muestra como despiadadamente Elena White y sus ayudantes cercanos copiaron y copiaron sin control alguno. La Iglesia Adventista en un intento por “lavarse la cara” de las acusaciones saco un libro más tarde (The White True) atacando las investigaciones serias que realizó el pastor Rea.

Al analizarlo y estudiarlo usted puede ver que sus argumentos carecen de solidez y confirman más aún que anteponen los escritos de la Sra. White sobre la Biblia.

El libro El Conflicto de los Siglos de la Sra. White tiene extensos pedazos de libros como Historia del Protestantismo de Wyllie y existe evidencia que gran parte de su contenido fue plagiado del libro que escribió su esposo el Sr. White titulado “Life Incidents”, así como de otros autores.

Es muy raro y dudoso que existan tres versiones diferentes de este libro y ninguna se parece. La Sra. White borró parte de sus visiones de este libro. Cuando usted compara la edición de 1888 con la de 1911 quedará impactado de los cambios.

La Conferencia General de 1919 arregló el problema y sacó una tercera edición.

El Deseado de Todas Las Gentes, el cual promueven con orgullo como la obra maestra de la Vida de Cristo, no es mas que nada más y nada menos que un plagio de libros como: “The Great Teacher" de John Harris, “The Life and Times of Jesús The Mesiah” de Ederhseim, “Life of Christ” de William Hanna entre otros.

El informe Veltman dice así del Deseado de Todas las Gentes: “...fue ella quien tomó expresiones literarias de las obras de otros autores sin darles crédito... usó los escritos de otras personas intencionalmente sin darles crédito... pag. 11, Esto asesta un golpe al corazón de su honradez... y por lo tanto a su confiabilidad” pag. 14.

Otros libros como Hechos de los Apóstoles, Profetas y Reyes, Patriarcas y Profetas son producto de recortes y pedazos de diferentes escritores de su época. El libro Consejos sobre el Régimen Alimenticio, del cual se jactan los Adventistas como que es un libro de avances en salud y medicina, es otro plagio más de médicos de su época.

Este está documentado por un doctor disidente del adventismo que escribió el libro Elena G. de White profeta de la Salud donde documenta el plagio. Ellen White llegó muy tarde a la Reforma Pro-salud, 30 años antes varios médicos evangélicos ya estaban enseñando lo que ella vino a ver en “visión” luego.

Con relación al libro El Camino a Cristo, el White Estate, nos ha admitido que la Sra. White no lo escribió, sino que los editores lo compilaron de escritos anteriores. Pero las investigaciones realizadas nos han demostrado que los asistentes lo plagiaron de escritores no inspirados.

Esta era la costumbre de Fannie Bolton y Marian Davis las ayudantes de Ellen White. A partir de la evidencia descubierta, es fácil entender porqué Fannie afirmó ser la autora del Camino A Cristo.

Si usted lector, duda de toda esta información, vaya a una buena biblioteca, vaya con libros de Elena G. de White en mano y compare.

A pesar de que han cambiado (para ocultar el plagio) muchos de estos libros y reeditado otros, busque los libros que aquí le citamos y compare por usted mismo, como hemos hecho miles de evangélicos y verá el robo literario de la Sra. White desplegado ante sus propios ojos.

Pero la Sra. White no hizo el trabajo sola.

Esta fue ayudada por su hijo, su nieto, su esposo y sus secretarias que a medida que veían lo que ocurría abandonaban el movimiento adventista.



Revisiones, cambios, resúmenes...

La Sra. White nunca autorizó que se hicieran cambios en sus escritos, sin embargo, la Conferencia General de los Adventistas en el 1883 aprobó una resolución creando una comisión para supervisar las revisiones de sus escritos. Review and Herald, Nov. 27, 1883.

Luego en la Conferencia de 1919, W. Prescott, presidente los Adventistas afirma que participó en cambios y revisiones que le dejaron dudas acerca de la inspiración de los escritos de la Sra. White. Minuta Conferencia Bíblica 1919. Al ver los problemas que le estaban trayendo todos estos libros con sus plagios y tantas personas manejándolos, la denominación decidió meter la mano para minimizar los contratiempos futuros. Pero ni la ayuda de la iglesia pudo contra tanto engaño.

Varios libros tuvieron que ser desaparecidos para ocultar el plagio y la controversia.

Entre ellos el libro “An Appeal to Youth”, “Appeal To Mothers”, Bosquejos de la Vida de Pablo" y otros más.

Los que están publicados han sufrido revisiones, cambios y resúmenes, realizados por los altos líderes de la iglesia adventista, escondiendo debajo de la alfombra vestigios de plagio y creencias que ya la iglesia no se atreve a predicar como: la amalgama de hombres y bestias, la puerta cerrada, la masturbación y la locura etc., las cuales han traído situaciones embarazosas para la denominación.



El informe Veltman...

Los adventistas en un intento por cubrir el plagio y limpiar la memoria de Elena G. de White, utilizó al Dr.Veltman, miembro de la iglesia, para que verificara si hubo plagio o no.

El informe Veltman no se ha atrevido a afirmar que Elena G. de White no plagió sino sólo que, de acuerdo con las leyes de su época, aquello no podría ser denominado plagio.

O sea moralmente hubo plagio, pero legalmente podría haber salido absuelta en sus tiempos, pero no hoy en día, claro está. Algo muy insatisfactorio para una profetisa de Dios.

Sin embargo, tomemos en cuenta que esta investigación fue realizada por la iglesia adventista.

Lógicamente cuanto más cerca se estaba de la seudo profeta en su época menos confiaban en ella sus colaboradores.

Las deserciones y expulsiones han quedado abundantemente documentadas en la breve historia del movimiento adventista. Crosier, March, la gente del movimiento de Iowa, el grupo de Wisconsin, Dudley M. Canright, los Ballenger y una larga lista más fueron represaliados porque descubrieron todo o en parte que Elena G. de White no era una profetiza inspirada por Dios sino una farsante.

Su propia secretaria Fanny Bolton, angustiada por el fraude confesó “Estoy escribiendo continuamente todo el tiempo para la hermana White. La mayor parte de lo que escribo es publicado en la Review and Herald como procedente de la pluma de la Hermana White y se saca como si hubiese sido escrito por la Hermana White bajo inspiración de Dios La gente está siendo engañada en cuanto a la inspiración de lo que escribo”. (Declaración firmada de M.C. Kellog).

Aún con todas estas evidencias los adventistas insisten en que la Sra. Elena G. de White no sólo fue profeta sino que ha sido la mayor profetisa de toda la historia. No hay área de la vida humana que ella no escribiera algo, ciencia, salud, teología, sexualidad, alimentación y dinero.

En sus visiones sobre el cosmos vio varios planetas del sistema solar.

En unos vio lunas de mas en otras lunas de menos y en una de sus muchas visiones dio un viajecito por Saturno o Júpiter donde se encontró con Enoc.

Allí vio toda clase de vida (La cara oculta del Paraíso pág. 95-96. Sin embargo la ciencia ha demostrado que en estos planetas no hay vida.

Los adventistas utilizan los siguientes argumentos para defender el plagio de la Sra. White: que ella admitió haber usado fuentes, una entrevista con un juez (The White True p.33), que ella tomó prestado y no plagió, que no ocultó las fuentes, que ella reprendió a su asistente Fannie Bolton, la defensa de un abogado católico y que otros escritores bíblicos copiaron también, que tomamos sus escritos fuera de contexto.

Nosotros los evangélicos, luego de un estudio detenido de estos argumentos resumimos que éstos son EXCUSAS, EXCUSAS Y MAS EXCUSAS. Y las excusas satisfacen al que las da.



Algunas de sus fallidas predicciones...

Predijo que Jerusalén jamás volvería a existir (Early Writing p. 75), sin embargo en el 1948 el mundo entero pudo ver como Israel se establecía como nación y renació Jerusalén.

Predijo que estaría viva cuando Cristo viniera (Early Writing Pág. 15-16). Ella murió en el 1915.

Predijo que Inglaterra atacaría a los Estados Unidos durante la guerra civil de este país. Esto jamás ocurrió. (Testimonies for the church Vol. 1 p. 259).
Predijo que la guerra civil de EEUU era una señal de que Cristo ya iba a regresar (ibid pág. 260). Cristo no vino.

En el 1850 predijo que Cristo vendría en unos pocos meses (Early Writing p. 58, 64 y 67). Ya saben el resultado de esta profecía. Aquí estamos todavía esperando el regreso de Cristo.

Predijo que los adventistas que vivían en 1856 verían el regreso de Cristo vivos. (Testimonies for the Church Vol. 1, pp 131-132) Todos han muerto. Un día le pregunte sobre esto a un adventista me contesto que si que había todavía uno vivo y que estaba viejito.

¿Dónde está?

Deberían presentarlo como una evidencia de su ministerio. Pero no tienen valor para esto porque saben que fue una falsa profecía.



Contradicciones con la Biblia...

Ellen White contradice la Biblia más de 50 veces.

Sólo les mostraremos unos ejemplos:

Que los antediluvianos se aparearon con animales y dieron origen a especies y razas subhumanas entre estas los negros (Dones Espirituales Tomo 3 p. 64 y 75. Los mismos científicos adventistas admiten que Ellen se equivocó.

Que los perros se comieron los restos de Judas (El Deseado de Todas las Gentes p. 722) Mateo 27:5 y Hechos 1:18 dicen que no.

Que el sábado es el sello de Dios (El Gran Conflicto p. 640), La Biblia dice que es el Espíritu Santo, Efesios 1:13; 4:30.

Los salvados tendrán alas en la resurrección (Primeros Escritos p. 53) la Biblia dice que no Filipenses 3:21. Nuestro cuerpo será como el de Jesús y él no tenía alas.

Los ángeles necesitan una tarjeta dorada para entrar y salir del cielo (Primeros Escritos p. 39) No es bíblico, nada así aparece en la Escritura.

Por lo que hemos visto sus predicciones no se cumplieron y las que quedan no se cumplirán. Una de las más grandes que ellos esperan ocurra es que todas las iglesias evangélicas se unirán con el catolicismo a guardar el domingo y los perseguiremos a ellos por guardar el sábado.

Pero quedarán chasqueados como sus antepasados al ver que todo este enredo de doctrinas demoníacas y profecías fallidas que ellos defienden no se cumplirán y queden al descubierto sus errores.

Ahí descubrirán que han vivido en otro evangelio, legalista y en una justificación por la fe sumergida en las obras de la ley y no en la Salvación por pura gracia y solo por gracia.

Con el pasar de los años y luego del escándalo de 1980 la Fundación White ha cambiado y reeditado la mayoría de los escritos de Elena G. de White. Esto hará más difícil para las generaciones futuras de sus miembros descubrir el plagio y el engaño en el que han vivido.


En una mentira blanca. 

Le han eliminado párrafos editado capítulos y han tratado de esconder todo vestigio de robo literario. Incluso muchos de sus ministros desconocen todo esto. Gracias a Dios que hay muchas ediciones anteriores esparcidas en el mundo que quedarán como testigos de toda esta falsedad.

Ojalá lleguen a manos que puedan utilizarlos para desenmascarar el error. Compare las tres versiones que existen del Conflicto de los Siglos y verá que no son las mismas. La versión en castellano hasta le han agregado un capitulo sobre la reforma en España utilizando argumentos poco sólidos para justificar esto.

Lo mismo ocurre con casi todos los escritos de la Sra. White. Incluso uno de ellos que habla de la Vida de Pablo (es 100% plagio) fue eliminado y sacado de circulación por la abundante evidencia del robo.

Muchos fueron los supuestos ángeles que se le aparecieron a Elena White a enseñarle el conocimiento bíblico y futuro que ella pretendía poseer.

En uno de sus libros Primeros Escritos, donde mayor encuentro con ángeles tuvo, hay un capítulo titulado El Plan de Salvación.

Al usted leerlo notará que no se hace la más mínima referencia a la justificación por la fe ni a la salvación por pura gracia sin las obras de la Ley (Efesios 2:8-9). Todo lo contrario hasta contiene disparates como el que los ángeles querían morir por el hombre para salvarlo. 


Nada así aparece en la Biblia.

El ángel o los ángeles que se le aparecieron a la Sra. White no estaban muy interesados en que la gente conociera el Evangelio.

Todo lo contrario, sólo mostraron que las iglesias evangélicas son el Falso Profeta y salvarse significaba ser adventista, guardar la ley, respetar el sábado y someterse a una dieta especial para pasar la tribulación.

Es preciso ver como entre los adventistas se enseña que el que come carne tendrá dificultades para soportar la tribulación. Esto envía el mensaje indirecto de que el que come carne se perderá. Al confrontar a varios adventistas con este argumento niegan categóricamente que esto sea cierto.

Pero cuando usted lee cuidadosamente el libro el Régimen Alimenticio usted verá como este concepto del comer carne y el tiempo del fin está plasmada claramente en la teología de Elena G. de White.

Un dato curioso es que cuando usted estudia la Biblia nota que todos los profetas tanto del antiguo como del nuevo testamento realizaron milagros como prueba que el Espíritu de Dios estaba sobre ellos.


No existe ni un solo milagro documentado de la Sra. White.

La historia ha demostrado que todo movimiento que tenga la Biblia y algo más es peligroso y aparta al creyente del verdadero camino.

Al confrontar a los adventistas con este asunto de la autoridad se ven perdidos en su defensa.

Tratan entonces de cambiar el tema y comienzan a bombardearnos con temas como el sábado, la muerte, las lenguas del Espíritaco (así le llaman a las lenguas del Espíritu Santo en son de mofa) y la marca de la bestia “el domingo según su interpretación torcida de la Biblia”.

¿Saben porqué?

Porque el ministerio profético de la Sra. White no PASA LA PRUEBA BIBLICA DE LOS PROFETAS NI LA EVIDENCIA DOCUMENTADA DE SU PLAGIO.

Al desenmascararles la falsedad de su profeta todas sus demás doctrinas tambalean. No es de extrañarnos, tienen su origen en los Escritos de Elena G. de White y sus visiones, sólo que ellos le han acomodado versículos de la Biblia igual que han hecho los Testigos de Jehová y los Mormones. 


Los tres grupos, Adventistas, Testigos de Jehová y los Mormones, son muy parecidos.

Sobre todo tienen la Biblia y algo más.

Serian intendibles sin sus seudo profetas.

Por eso no pueden ser llamados evangélicos.

No promueven el evangelio sino OTRO EVANGELIO.

Diferente al que aparece en el Nuevo Testamento predicado por los apóstoles.

La Biblia nos demuestra que todo el que nos traiga la Biblia y algo más debemos ser cuidadosos. Es ese algo más el que siempre tiene problemas con la Escritura.

Son dos los recursos que la Sra. White pudo utilizar para sus escritos.

El PLAGIO Y LA INFLUENCIA DE LAS FUERZAS DE LAS TINIEBLAS. Elena G. de White cae perfectamente en el grupo de los FALSOS PROFETAS (Deuteronomio 18: 20-22; 1Juan 4:1, 1Timoteo 4:1; Mateo 24:24)

El poder y la influencia que tienen los escritos de la Sra. Elena G. De White en el adventismo nos obliga a los evangélicos a descartarlos como Cristianos Evangélicos.

Aunque a veces tratan de seducirnos con sus doctrinas adornándolas de mensajes sobre justificación por la fe y por gracia, la verdad es que en el corazón de esta secta sólo anida la teología e interpretación de las escrituras bajo la lupa y final opinión de los escritos de la Sra. Elena G. de White.

Apartarse de esto es ser expulsado de la secta como le ha pasado a muchos. El Señor Jesús nos alerta para que no nos dejemos llevar por todo viento de doctrina.

Otro intento de los adventistas en probar que son una iglesia evangélica más es el de mencionar el libro que escribió el Dr. Walter Martin, La Verdad del Adventismo, y los escritos de Donald Grey Barnhouse.

El Dr. Martin confesó haber sido engañado por éstos, quienes utilizaron fuertes sumas de dinero para convencerlo a escribir este libro a favor de la secta.

El Dr. Martin, ya en sus últimos años reconoció ante el pueblo evangélico su "mea culpa" (Pirates of Privilegie, diciembre. 1984). Ya anciano reconoció que el adventismo es una secta y otro evangelio.

Pero nosotros como evangélicos sabemos que es más seguro creer en la Biblia y la Biblia sola. La Biblia es la verdadera autoridad para el creyente.

La Biblia es suficiente para el cristiano. 

No necesitamos otros libros ni otra autoridad. Por ese principio de Solo la Biblia, muchos dieron sus vidas, hoy nos toca a nosotros los evangélicos defender la Fe que nos ha sido dada a los Santos.








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martes, 22 de mayo de 2018

Romanos 9: La elección de Israel o la elección de los Cristianos?





Ministerios Vida Eterna




La carta a los Romanos ha sido llamada la constitución del Cristiano. Es aquí donde Pablo expresa con mayor claridad como todos los hombres están bajo el juicio divino por su pecado (cap. 3); no hay ni uno solo bueno. También nos habla de la manera en que nosotros como creyentes somos justificados ante Dios por medio de la fe en Cristo (cap. 3 y 4). Nos habla de los beneficios de la justificación (cap. 5) y la unión con Cristo por medio de la fe (cap. 6). 

 En el capitulo siete nos habla de la lucha entre la carne y el espíritu que tienen aquellos que reciben a Cristo. Nos sigue hablando de la victoria del cristiano en el presente y en el futuro, de la victoria en el mundo aunque el sufrimiento y la muerte nos alcancen en esta vida (cap. 8). 

El capitulo nueve nos habla de la elección incondicional para salvación, tema muy controvertido pero verdaderamente importante para nuestra firmeza en la fe. El capitulo 10 nos habla de la salvación y la importancia suprema de la fe en Cristo enfatizando la importancia de la elección soberana para la salvación de los hombres. El capitulo 11 nos habla de la participación de los gentiles y los judíos del mismo árbol de olivo y las bendiciones que ello conlleva. De los capítulos 12 al 16 nos habla de aplicaciones prácticas en la vida cristiana.

En este breve estudio vamos a considerar el capitulo nueve de Romanos. Veremos como Pablo desarrolla, fundamenta y aplica su doctrina de una elección incondicional para salvación. Haremos el estudio progresivamente, comenzando desde el primer verso hasta el último para poder ver la manera en que Pablo nos presenta su teología de elección.






El problema de Israel

Qué significa Romanos 9? Dejemos que sea el contexto del pasaje el que determine el significado. Pablo comienza expresando un gran dolor en su ser acerca de su pueblo, los Israelitas según la carne (1-3). 

Romanos 

9:1-3 Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, 2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. 3 Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne.


¿Qué significan esas palabras? Hay dos formas de verlo:

A. Declara su deseo de que todos los Israelitas fuesen salvados hasta el punto de ser el mismo rechazado para que ellos lo fueran.

B. Declara hasta que punto ama los de su nación. Ama tanto a su pueblo israelita, del cual está separado por ser seguidor de Cristo, ya que ellos, en su mayoría no creen en Cristo que Pablo dice que desearía no ser cristiano para poder ser aceptado por su pueblo y que pudiesen compartir juntos lo que ellos comparten entre sí: la adopción, la ley, el culto, las promesas, los patriarcas, etc.


Consideramos que la opción B se ajusta más al contexto. Sin embargo, sabiendo que el cumplimiento de la profecía, los pactos y la verdadera unión a los patriarcas es por medio de la fe en Cristo (Gal. 3:7) y por lo tanto pertenece a aquellos que son cristianos, surge una interrogante: ¿Significa esto que las promesas de Dios han fallado? (vs. 6a) Pablo reconoce que las cosas no son como el hombre quisiera sino como Dios mismo lo ha dispuesto. En respuesta a la pregunta retórica sobre el fallo de la palabra de Dios Pablo ofrece una respuesta problemática y difícil de comprender: Pablo deja claro que el ser Israelita no es por descendencia carnal pues “no todos los que descienden de Israel son Israelitas.” (vs. 6b) Las promesas en realidad no fueron hechas a “todos” los Israelitas sino a “algunos” Israelitas. Esa es, sin embargo, una respuesta enigmática que necesita explicación. ¿Qué es eso de que no todos son Israelitas? La respuesta de Pablo va más allá aun: “ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos suyos” (vs.7a). Ahora sí hay un problema serio. Los israelitas se consideraban así mismos legítimos Israelitas y los verdaderos hijos de Abraham (Juan 8:38). Pablo, como Cristo anteriormente lo hizo, elimina por completo esa idea. La respuesta es que los hijos de Abraham y los verdaderos Israelitas no lo son por descendencia carnal sino que “sino que son contados como descendencia los hijos según la promesa” (vs. 8b) es decir, esto es por elección divina.



Ejemplos de Elección Divina


Otra vez, esto crea problemas en la mente del judío y por eso necesita una explicación. Pablo pasa a demostrar que siempre ha sido así y les trae ejemplos históricos donde se demuestra que Dios fue soberano en escoger a quienes son según la promesa en el pasado y aun en el presente cuando los judíos todavía estaban rechazando a Cristo. Dos ejemplos históricos son presentados por Pablo para demostrar la elección soberana de Dios:

-Isaac (el menor y menos indicado) elegido e Ismael es rechazado (vs. 7b, 9-10)

-Jacob (el menor y menos indicado) elegido y Esaú rechazado (vs. 13)

El lector podría llegar a concluir que Dios había basado su elección en su pre-conocimiento de lo que cada uno iba a hacer, se podría llegar a pensar que la diferencia estaba en el hombre. Después de todo Esaú probó ser ingrato e infiel en su vida despreciando su primogenitura (Heb.12:16.) Sin embargo, Pablo aclara rápidamente que no es así y dice:

No habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal (para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera, no por las obras sino por el que llama) (vs. 11)

Si la diferencia no está en los hombres, ¿en quién está? Pablo, de nuevo va más allá con su explicación trayendo otro ejemplo: “cuando Dios le dijo a Rebeca: "El mayor servirá al menor". Como está escrito: "A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí".” (vs. 13)

De nuevo vemos que hay un problema y es grande. ¿Significa que Dios odia a unos y ama a otros sin razón ni motivo alguno en el hombre? ¿Significa que es Dios quien determina desde el principio el destino final de cada uno? Eso mismo es lo que Pablo está diciendo. Si usted entendió bien lo que el Apóstol quiso decir, entenderá que Dios escoge (ama) a unos y rechaza (odia) a otros de antemano y sin que nada que los hombres vayan a hacer, sea bueno o sea malo, juegue algún papel en el asunto. Si usted entendió otra cosa, no ha comprendido a Pablo correctamente.

Siendo que lo que Pablo dice no es fácil de tragar, Pablo continúa escribiendo. El reconoce que eso que ha escrito, a los ojos de los hombres, no es justo. Cualquiera que entienda bien lo que el apóstol dice podría rápidamente protestar diciendo “¡Dios es injusto!”. 



Objeciones contestadas

Pablo reconociendo el peso y la dificultad que sus palabras presentan para el lector hace ciertas preguntas retóricas como respuestas a esas objeciones que el anticipa serán levantadas. La primera serie de preguntas: ¿Qué, pues, diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? (vs.14a) La respuesta de Pablo es “¡De ninguna manera!” (vs. 14b) y sigue con una explicación que en realidad no satisface al lector y él lo sabe, pero su respuesta es bíblica. Pablo dice:

Pues a Moisés dice: "Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca". Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. (vs. 15-16)

Recordemos que Pablo está dando una explicación a su declaración o tésis presentada al comienzo de este capítulo cuando dijo lo siguiente ante la realidad de que muchos Israelitas no creen en Cristo para ser salvados:

No que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, 7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos suyos… Esto es: no son hijos de Dios los hijos según la carne, sino que son contados como descendencia los hijos según la promesa (vs. 6-8)

La respuesta de Pablo en los versos 15 y 16 no nos ayuda si todavía seguimos pensando que Dios no puede escoger a quien Él quiera ni tener misericordia de quien él decida sin contar con el permiso de los hombres. Pablo una vez más resalta lo dicho anteriormente cuando dijo “antes que nacieran… no habían hecho ni bien ni mal para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera” (vs. 11a). Ahora escribe “no depende del que quiere ni del que corre” (vs. 16a). Estas palabras apuntan a dos áreas importantes del ser humano, “querer” tiene que ver con la voluntad, la disposición del corazón o el deseo del alma. Pablo dice que en la elección de Dios, la voluntad (albedrío) del hombre nada tiene ver para recibir o dejar de recibir misericordia de Dios. También dice que “no depende del que corre”. El “correr” tiene que ver con las acciones, las obras o los méritos alcanzados. Estos tampoco tienen nada que ver como condición a la elección divina. Este pasaje descarta tanto “la fe” como “las obras” como condiciones previas a la elección. La fe misma es una expresión de la voluntad del hombre; tanto la fe como las obras son productos del querer o el deseo del corazón del hombre (comp. Juan 5:38 y 40.)

Para fortalecer su caso, Pablo sigue trayendo ejemplos de la soberanía de Dios sobre los hombres. No solamente escogió a Isaac sobre Ismael y a Jacob sobre Esaú, sino que también hizo lo que quiso con Faraón levantándolo para mostrar su gloria por medio de él:

porque la Escritura dice al faraón: "Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra". (v. 17)

Si recordamos el relato de cuando Dios envía a Moisés al Faraón para que deje ir al pueblo, Dios le dice por lo menos en cuatro ocasiones que él (Dios mismo) endurecería el corazón de Faraón para que no deje ir al pueblo (Ex. 4:21; 7:3; 14:4; 14:17). Así que si Faraón endureció su corazón fue porque Dios mismo lo endureció. Con eso en mente, Pablo sella su discurso diciendo: “De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.” (Ro. 9:18).

El Apóstol percibe que sus palabras no son fáciles de aceptar y procede a dar respuestas a preguntas retóricas que el anticipa han de ser levantadas como objeción a su doctrina:


     Romanos 9:19-22 Pero me dirás: "¿Por qué, pues, inculpa? ¿Quién ha resistido a su voluntad?"20 Pero tú, hombre, ¿quién eres, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: "Por qué me has hecho así"?21 ¿Acaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?


La primera pregunta cuestiona el carácter de Dios. ¿Por qué inculpa? ¿Por qué culpa Dios a alguien de no hacer lo que El manda si El mismo lo ha endurecido para que no lo haga? En la mente de todo hombre eso no tiene sentido. Pablo lo sabe. La segunda pregunta reconoce el poder de los decretos divinos. Si Dios ha establecido que algo es de cierta forma, ¿Quién lo puede cambiar? La voluntad de Dios aquí no es la voluntad preceptiva que puede ser violada por los hombres sino la voluntad decretada, la cual es inquebrantable. Cuando Dios decreta algo, eso ha de pasar tal y como ha sido decretado. Si Dios ha decretado el endurecimiento de alguien, ese se ha de endurecer pero si ha decretado lo contrario, así también ha de ser. Nadie puede resistir su voluntad. Eso es exactamente lo que Pablo está diciendo y lo que estas preguntas declaran. Sin embargo, el apóstol no explica ni niega tales conclusiones. Pablo simplemente contesta las preguntas con otras preguntas:

Pero tú, hombre, ¿quién eres, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: "Por qué me has hecho así"?21 ¿Acaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?(vs. 20-21)

En otras palabras, ¿y qué? ¡Dios es soberano y punto! El hombre no es quien para altercar con Dios sobre su manera de hacer las cosas. (vs. 22) 



Aplicación de su Doctrina

Muchos teólogos afirman que este pasaje no tiene nada que ver con elección individual para salvación de algunos y no de otros. Ellos afirman que se trata solamente de una elección nacional de un pueblo sobre otro. Es decir, para ellos, este pasaje trata sobre como Dios escogió al hijo de Isaac y no los descendientes de Ismael así como al pueblo de Israel (los hijos de Jacob) y no a los Edomitas (los hijos de Esaú) para ser el pueblo de donde vendría el Mesías. Esa conclusión puede ser cierta en este pasaje. Podemos ver claramente que en la historia, fue el pueblo de Israel el que Dios usó y guardó para mantener el linaje del que vendría el Mesías. Pero ¿es eso todo lo que Pablo está diciendo? Si Pablo dejara su escrito hasta el verso 22 probablemente pudieramos concluir que solo se trata de eso y nada más, pero no es así. Pablo sigue escribiendo y llevando sus ejemplos a una conclusión final. 

De ser esto solamente un problema de naciones y nada más, que Dios simplemente estaba escogiendo gente para su servicio en ciertas áreas y no es asunto de salvación o perdición eternas, las preguntas y objeciones que Pablo levanta, aunque válidas hasta cierto punto, en realidad no tuvieran la misma fuerza y quizás fuesen hasta innecesarias. Sin embargo, la aplicación que hace Pablo de sus ejemplos nos lleva mucho más allá de una elección nacional o para el servicio. Vemos que la razón por la que Pablo trae estos ejemplos es para poner el fundamento bíblico a su doctrina de la salvación eterna de los hombres por causa de la elección incondicional conforme a los planes y propósitos de Dios. Otra vez, recordemos que Pablo está explicando su tésis del principio que tiene que ver con la salvación individual de los Israelitas que no creen el evangelio: 

6 No que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, 7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos suyos… Esto es: no son hijos de Dios los hijos según la carne, sino que son contados como descendencia los hijos según la promesa (vs. 6-8)

Ya Pablo ha dejado claro que la incredulidad del pueblo de Israel se debe a que no todos los Israelitas son hijos según la promesa. Por eso no creen en Cristo. El ha dado ejemplos claros y conocidos de la Escritura para demostrar que Dios escoge a quien quiere escoger sin condiciones humanas de ningún tipo (Isaac y Jacob). Además demuestra que el no solamente levanta los escogidos para Sus propósitos y para que reciban Sus promesas sino que también levanta los impíos para glorificarse en y sobre ellos (Faraón). En resumen, no depende de los hombres, “no depende del que quiere ni del que corre sino de Dios” y“Dios tiene misericordia de quien Él quiere tener misericordia y se compadece de quien se quiere compadecer.”



¿Vasos de Ira y vasos de Misericordia?


     ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción? (vs. 22)


Este verso nos lleva más cerca al pensamiento de Pablo en cuanto al porqué del tema principal y el objetivo de su escrito. ¿Por qué unos se salvan y otros no? Pablo explica que hay vasos de ira preparados para destrucción los cuales Dios ha levantado y soportado con paciencia hasta que llegue el momento para mostrar su ira y su poder sobre ellos. Seguidamente el Apóstol dice que también hay vasos de misericordia los cuales el mismo Dios ha preparado de antemano para gloria:


Él, para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que había preparado de antemano para gloria. 24 A estos también ha llamado, es decir, a nosotros, no solo de los judíos, sino también de los gentiles.


El contexto nos habla de “ira” y “destrucción” para algunos y también nos habla de “misericordia” y “gloria” para otros. Obviamente esto es mucho más que un llamado al servicio ministerial o un llamado nacional. Pablo dice que los vasos para gloria y misericordia son aquellos a quienes Dios está llamando a la fe por medio del evangelio y el arrepentimiento tanto de entre los judíos como de entre los gentiles. Esto es lo mismo que dijo a los Corintios:


1 Co 1:23-24 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles; 24 mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios.


Es decir, hay escogidos para gloria (vasos de misericordia) entre los judíos y hay escogidos para gloria entre los gentiles. Estos vasos de misericordias son llamados por medio de la predicación de la cruz. Nótese que tanto en Romanos como en Corintios Pablo nos da a entender que no todos son llamados a la fe sino solamente los vasos de misericordia. Por tanto, el llamado en vista no es el llamado externo del predicador sino el interno del Espíritu que solo Dios puede hacer y que siempre resulta en la salvación de los escogidos.

Pablo nos recuerda las palabras proféticas del Antiguo Testamento cuando el profeta Oseas habla de un pueblo que no es pueblo el cual será llamado pueblo de Dios. Esto, según Pablo es una referencia a los vasos de misericordia entre los gentiles, escogidos para gloria (25-26). También nos recuerda las palabras de Isaías cuando dice que aunque el número de los israelitas fuese como la arena de la mar, solamente un remanente, un grupo pequeño en comparación sería salvado.

En el verso 30 y 32 Pablo, a manera de conclusión, hace otro par de preguntas: 

30 ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe; 31 mientras Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.32 ¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino dependiendo de las obras de la Ley, de modo que tropezaron en la piedra de tropiezo.


Pablo nos muestra la soberanía de Dios al salvar los gentiles. Ellos no iban buscando justicia y la hallaron porque Dios los llamó, mientras que Israel (según la carne) iba tras la justicia y no la alcanzó. Pablo indica también porque no lo alcanzó: Porque no iban por fe sino por las obras de la Ley y por eso no pudieron recibir a Cristo y por eso tropezaron en el. 

Ahora, sabemos que no todos los Israelitas rechazaron al Mesías, un remanente sí lo aceptó y no tropezó (vs. 33). Recordamos una vez más que el evangelio de la cruz es “tropezadero” para los judíos pero no para los judíos que son llamados (1 Cor. 1:23-24). 

Eso entonces nos indica que "Dios que tiene misericordia de quien quiere". Tanto los gentiles como los judíos son salvados por la misericordia incondicional de Dios. 

Es más que servicio o elección de naciones; es la salvación o la perdición eterna de los hombres individuales lo que está en vista en este capítulo.








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sábado, 7 de abril de 2018

ARMINIANISMO Y DISPENSACIONALISMO



Rafael Alcántara


Introducción

Nos encontramos en este momento en la recta final de lo que ha sido nuestro estudio de la Historia de la Iglesia Protestante. En nuestros últimos tres estudios hemos mencionados eventos importantes sucedidos, principalmente en los siglos XVIII y parte del siglo XIX. 

Recordemos que no ha sido nuestro propósito hacer un estudio exhaustivo de la historia, sino concentrarnos en algunos de sus aspectos más relevantes. Hay otros temas como el de la abolición de la esclavitud, el origen de las sectas modernas, etc., que no trataremos en este contexto.





Cualquiera que quiera adentrarse más de lleno en la historia o en algunos hechos específicos, puede tomar estas clases como base para ir a los libros que le pueden ayudar al respecto. Mi propósito en el resto de las clases es hablar de algunos de los movimientos de mayor incidencia y relevancia en el Protestantismo de los últimos dos siglos. 

Nuestro foco principal de atención se concentrará de nuevo en Inglaterra y Estado Unidos. Y esto por dos razones: Por un lado, porque éstas dos naciones fueron las que jugaron un papel más estelar en la historia del cristianismo en los últimos dos siglos. Ya vimos cómo la mayoría de los misioneros que llevaron el evangelio a otras partes del mundo, en los últimos siglos vienen de estas dos naciones.

Por otro lado, los movimientos surgidos en esas naciones en los últimos dos siglos han afectado de una forma u otra el cristianismo protestante en el resto del mundo, incluyendo nuestro país. Antes de comenzar, es importante señalar que estos movimientos de los que hablaremos, han ocurrido dentro de las diferentes denominaciones protestantes. No necesariamente son denominaciones en sí. De modo que quiero que veamos en primer lugar:


I- El Arminianismo

Sabemos que el arminianismo como movimiento tuvo su origen en Holanda a principios del año 1600. Eso lo vimos en una clase anterior. Sin embargo, el impacto de este movimiento ha sido notable en los últimos dos siglos. Recuerden que el arminianismo enseña primero, que el hombre es depravado pero no de una manera total, y por lo tanto tiene la capacidad de escoger el bien; segundo, que Dios eligió en la eternidad a aquellos que Él sabía que se iban a convertir; tercero, que Cristo murió por todo el mundo sin excepción; cuarto, que cuando Dios hace el llamado salvífico para salvación, el hombre lo puede resistir; y quinto, el hombre que es salvo, puede caer de ese estado de gracia.

Para el siglo XVIII había una división muy clara en Inglaterra entre calvinistas y arminianos, debido a que Whitefield se identificó con la primera posición, pero Wesley lo hizo con la segunda. En el mismo siglo XVIII, en el caso de Norteamérica, el calvinismo fue más fuerte ya que los líderes del Gran Despertar fueron calvinistas. Sin embargo, con la inmigración metodista a Norteamérica y la expansión misionera que tuvieron a muchos otros lugares también, contribuyó al avance del arminianismo. En el Segundo Gran Avivamiento de Norteamérica se expandió todavía más.

Con el arminianismo se extendieron en las iglesias, prácticas cada vez más pragmáticas, ya que si la salvación está en las manos del hombre, entonces el énfasis de muchos arminianos era conseguir una decisión del pecador. De ahí la práctica del llamado al frente (originada por Charles Finney), a repetir la oración del pecador, a impresionar al oyente por medio de la música, el drama, y otras cosas más. Algunos cristianos, entre los que se destacan muchos bautistas, hicieron una mezcla entre elementos del calvinismo y el arminianismo. Un ejemplo lo tenemos con D. L. Moody. Este fue el más famoso evangelista norteamericano de los últimos años del siglo XIX. Predicó el evangelio a grandes multitudes y fue un instrumento de mucho bien. Sin embargo, su teología a veces era un tanto confusa y tenía al parecer, una mezcla de arminianismo con calvinismo.

Lo mismo podemos decir de otros famosos evangelistas del siglo XX, como por ejemplo Billy Graham. Gracias al uso de los medios electrónicos y las facilidades de viajes, es asombrosa la cantidad de personas que lo han oído predicar. Pero, fruto de la influencia del arminianismo, el énfasis del mensaje de este y otros evangelistas es que el pecador tome una decisión, pase al frente, repita la oración del pecador, etc. Y cuando la persona hace esto, se le dice que ya es cristiano. Y si tiene alguna duda, frecuentemente se le dice que eso es del diablo y que debe rechazar tal sugerencia. Ese aminianismo pragmático ha producido una gran cantidad de falsas conversiones en todo lugar.

Y ese es el tipo de doctrina que ha imperado mayormente en las iglesias protestantes, sobre todo a partir del siglo XX. Y sorprende saber que la mayoría de los evangélicos que son arminianos o tienen una fuerte influencia Arminiana, ni siquiera saben que lo son. Esto se debe a que en muchos casos, el crecimiento del arminianismo ha ido acompañado de un descuido del estudio profundo de las Escrituras, la Teología y la Historia de la Iglesia.

Uno de los principales instrumentos de Dios para la preservación del calvinismo en el siglo XIX fue el pastor bautista inglés Charles Spurgeon. Este ejerció gran influencia a través de sus sermones, de su iglesia de 6,000 miembros, así como de su Colegio Pastoral. Fue llamado el Príncipe de los Predicadores y sus sermones son posiblemente los que más se han impresos y leídos en el mundo. En la Norteamérica del siglo XIX, también defendieron la fe calvinista diversos hombres e instituciones. Es digno de mencionarse el Seminario Teológico de Princenton, donde hombres como Charles Hodge, Archibald A. Hodge, etc., hicieron grandes contribuciones a la fe Reformada en general.

A principios del siglo XX la influencia arminiana era tan generalizada que el calvinismo parecía una doctrina muerta. Pero a través de la influencia del Dr. Martín Lloyd-Jones, el calvinismo volvió a resucitar en Inglaterra. En Estados Unidos, el Seminario de Westminster jugó también un papel muy importante, principalmente a través del profesor John Murray, quien por sus escritos e influencia, la fe reformada también resurgió. También podemos mencionar a J. I. Packer de la Iglesia Anglicana, R. C. Sproul, un famoso conferencista y teólogo presbiteriano, etc. A esto hay que añadir la editora de Estandarte de la Verdad, que comenzó a republicar muchos de esos libros del cristianismo histórico y que hasta el día de hoy, han ayudado a muchos a entender las verdades calvinistas y sus implicaciones.

Por medio de John Murray y otros más, un joven predicador bautista llamado Albert Martin llegó a convicciones calvinistas en los 1960. Y fue a través de los poderosos sermones de este hombre, y de otros más como Walter Chantry y Ernest Reisenger, que resurgieron de manera providencial los Bautistas Reformados, descendientes de los antiguos Bautistas Particulares. Nuestra iglesia comenzó a recibir esa influencia del calvinismo histórico, a mediados de 1980. Esto a través de un mayor estudio de las Escrituras y de la literatura puritana y reformada, así como por el ministerio de la Iglesia de la Comunidad de la Gracia, en California, y su pastor principal llamado John MacArthur y del mismo pastor Albert Martín y su congregación llamada Iglesia Bautista de la Trinidad en New Jersey.

El segundo movimiento de importancia que quiero considerar con ustedes es este:


II- El Dispensacionalismo

Antes de hablar de este tema, quiero dar crédito al Pastor David Merck por el material que él preparó al respecto. Y vamos a ver este punto bajo tres preguntas:

A- ¿Qué es el Dispensacionalismo?
El Dispensacionalismo es un sistema de interpretación que establece que Dios ha trabajado con el hombre de manera diferente en varios periodos o dispensaciones, totalmente diferentes entre sí. Cada dispensación (se habla de 7) es un periodo de prueba de Dios para el hombre, dándole una revelación en particular, pero al final el hombre falla dando Dios por terminada esa dispensación y comenzando con una nueva. El hombre está obligado a obedecer solo lo que dice esa revelación, quedando completamente abolida las revelaciones anteriores.

Ellos enfatizan un excesivo literalismo en la interpretación bíblica y afirman que Dios tiene dos pueblos al mismo tiempo con dos planes diferentes: uno terrenal con Israel, y uno celestial con la Iglesia. La iglesia, según muchos de ellos, es un paréntesis en el plan profético de Dios con Israel. Después que la iglesia sea arrebatada, Dios volverá a trabajar con Israel más directamente. En ese aspecto ellos hablan de dos venidas de Cristo. Una a buscar a su iglesia para estar con ella 7 años en el cielo, (el rapto secreto) mientras que en la tierra se manifestará la Gran Tribulación y el Anticristo.

En esa Gran Tribulación, los judíos llevarán el mensaje del reino y los que no se dejen poner el sello del anticristo serán perseguidos a muerte. Después de los siete años de Tribulación, Cristo volverá con su Iglesia a destruir al Anticristo e inaugurar un reino de mil años con la Iglesia y con los que sobrevivan a la Gran Tribulación. El trono de Cristo estará en Jerusalén y los judíos recibirán las bendiciones terrenales. En ese milenio los cristianos estarán con cuerpos glorificados y los demás hombres, judíos y gentiles que se conviertan durante la gran Tribulación y la sobrevivan, estarán con cuerpos naturales.

Estos que van a entrar al milenio con cuerpos naturales se reproducirán y de esta descendencia la mayoría servirá a Cristo de corazón, pero otros no. Al terminar los mil años habrá una batalla final con Satanás, en la que este será vencido, y entonces entraremos al estado eterno. Para que el sistema premilenialista dispensacional cuadre, tienen que haber varias resurrecciones y varios juicios en diferentes periodos. No puedo hablar de esto con más detalle, así que pasemos a la siguiente pregunta.

B- ¿Cómo aparece y se expande el Dispensacionalismo?

Hay diferentes versiones de su origen. Pero podemos señalar que en el siglo XVIII, un jesuita de Sudamérica llamado Manuel DeLacunza escribió en español un libro llamado “La Venida del Mesías en Gloria y Majestad”. En el mismo atacaba la corrupción que había entre los sacerdotes católicos romanos y planteó ciertos postulados escatológicos muy similares a los desarrollados luego por el dispensacionalismo. Este libro fue traducido y publicado alrededor del 1826, por un predicador de mucha influencia en las Islas Británicas llamado Edward Irving. (1792-1834) Este hombre, que ya era premilenialista, adoptó muchas ideas del libro, e influenció a muchos con sus convicciones, incluyendo a los hermanos escoceses Andrew y Horacio Bonar.

Irving murió con tan solo 42 años de edad, pero en una conferencia de profecía en 1831, había hecho un impacto en otro hombre llamado John Nelson Darby (1800-1882). Darby puede ser llamado propiamente el padre del dispensacionalismo. Darby era originalmente un sacerdote de la Iglesia Anglicana, pero luego se separó de esta iglesia y no quiso unirse a ninguna otra por entender que se habían apartado del patrón Escritural.

Él, junto con otras personas, levantó una denominación conocida como Los Hermanos, de donde vienen a nuestro país los Templos Bíblicos. Aunque el grupo como tal no tuvo tanto impacto, si lo tuvo sus ideas escatológicas. Darby aceptó las enseñanzas que se impartieron e la conferencia de profecía de 1831, y luego estableció cambios dándole la forma de lo que se conoce como el sistema dispensacionalista tradicional. Viajó por todas las Islas Británicas, por parte de Europa y varias veces a Estados Unidos, logrando con gran éxito la aceptación de su sistema de interpretación bíblica. Dos de esas personas que aceptaron este sistema fueron Henry Moorhouse y James Brookes.

El primero, Henry Moorhouse, logró convencer de este sistema al famoso evangelista Moody, quien a través de su influencia, sus viajes evangelísticos y de su Instituto Bíblico, hizo que el dispensacionalismo se extendiera todavía más. El segundo, James Brookes, convenció de este sistema a un hombre llamado C. I. Scofield (1843-1921). Este era un pastor congregacionalista de Dallas, Texas, que se hizo luego famoso al publicar en 1909 su Biblia Anotada, la cual fue luego ampliada en 1919.

La obra fue tomada como referencia por la gran mayoría de los cristianos en el siglo XX, y en ella se plasmaron las ideas dispensacionalistas de Darby. Esta Biblia se hizo tan popular, que lo normal era que casi todo el mundo la tuviera y como consecuencia, el dispensacionalismo se convirtió en una creencia normalmente aceptada por los evangélicos del siglo XX. La fundación del Seminario Teológico de Dallas en el 1924, por el teólogo Lewis S. Chafer, contribuyó mucho también al avance del Dispensacionalismo. Entre sus más recientes proponentes están Charles Ryrie, Billy Graham, Pat Robertson (del Club 700), y el mismo John MacArthur, entre otros. Este sistema se ha generalizado también a través de libros, novelas, películas (Ladrón en la Noche, Dejados Atrás) etc.

En los últimos años también ha habido un número creciente de cristianos y de iglesias como la nuestra, que han renunciado al sistema de interpretación dispensacional por considerarlo contrario a las Escrituras.

C- ¿Cuáles han sido los Resultados de la expansión del Dispensacionalismo?

1. El dispensacionalismo ha contribuido al rechazo de muchas partes de las Escrituras por no ser consideradas como parte de la dispensación en la que estamos. (Ej. La Ley Moral, El Sermón del Monte, Proverbios, etc.)

2. El dispensacionalismo tiende a menoscabar las doctrinas de la gracia.

Esto al decir que Dios está probando al hombre en diferentes periodos, terminando en el fracaso. Hasta el mismo milenio termina en fracaso según este sistema. Por eso es que no siempre, pero frecuentemente, hay una relación entre el arminianismo y el dispensacionalismo.

Como dice el teólogo Louis Berkhof:
“Esta explicación es contraria a la Escritura la cual no presenta al hombre caído como si todavía estuviera a prueba, sino como un manifiesto fracaso totalmente incapaz de ser obediente a Dios, y por completo dependiente de la gracia de Dios para salvación... Suponer que todavía (el hombre está) a prueba es una falacia popular que hiere de raíz a las doctrinas de la gracia.”

3. El dispensacionalismo ha contribuido con el avance del antinomianismo.

Al enfatizar con una perspectiva equivocada de que estamos bajo la gracia y no bajo la ley, ha habido un descuido de la necesidad de vivir en obediencia a la ley de Dios. De este sistema fue que salió la enseñanza de que Cristo puede ser Salvador pero no el Señor de un cristiano. Si no es el Señor, entonces es un cristiano carnal. Después que sea Señor de esa persona es entonces un cristiano espiritual. Todo eso porque estamos en la era de la Iglesia y no en la del reino, según ellos.

Algunos han dicho que las personas en el Antiguo Testamento se salvaban de manera diferente como se salvan ahora en el Nuevo Testamento. Es bueno aclarar que un número cada vez más creciente de dispensacionalistas han rechazado este antinomianismo peligroso. En ese aspecto la influencia de John MacArthur, y otros más, en contra de estas tendencias peligrosas han sido saludables para la iglesia. El libro de MacArthur, “El Evangelio según Jesucristo” es digno de que sea leído respecto a este tema.

4. La escatología dispensacionalista ha levantado un sensacionalismo mal sano por las cosas del futuro, elevándolo como verdad básica de la fe, generalmente aceptada.

Muchas personas han sido atraídas a las iglesias, pero no por el mensaje del evangelio, sino porque no quieren quedarse en la gran Tribulación. Para algunos dispensacionalistas, cada noticia que se ve tiene alguna relación con el esquema y calendario profético. Hay una explicación dogmática o casi dogmática a cada símbolo de Daniel y Apocalipsis. Dan la impresión de que su sistema de interpretación es el único aceptado por los evangélicos y le dan tanta importancia y a veces hasta más, que a las doctrinas fundamentales de la Biblia.

Cuando oyen que un cristiano cree algo diferente a esto, lo ven como si estuviera negando algo que es de vida o muerte y hablan de nuestras creencias como de una novedad de la que debemos de cuidarnos. La realidad es, sin embargo, que el dispensacionalismo es lo novedoso ya que comenzó en el siglo XIX, y que no guarda ninguna relación con el cristianismo histórico.

5. El dispensacionalismo tiende a mirar con escapismo las pruebas de la vida y con pesimismo el futuro de la iglesia, ya que cada dispensación termina en fracaso.

Cualquier idea que tengamos de una tribulación futura y del anticristo, no debe excluir de ningún modo la presencia de la iglesia enfrentando estas cosas. No podemos tampoco, ver con pesimismo el futuro de la iglesia. Tampoco con excesivo optimismo. La enseñanza bíblica es que habrá un crecimiento del bien y del mal hasta la Segunda Venida de Cristo.



Conclusión

Debemos cuidarnos tanto del arminianismo como del dispensacionalismo, ya que son sistemas contrarios a las Escrituras, y que han traído funestas consecuencias a la vida de la iglesia. 

La mejor forma de hacerlo es esforzándonos en el estudio profundo de las Escrituras, de la Teología y de la Historia de la Iglesia. 

Si buscas un cristiano o una iglesia que descuide estas cosas, en la mayoría de los casos, encontrarás ahí al arminianismo y al dispensacionalismo.








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