miércoles, 25 de noviembre de 2015

EL VATICANISTA MARCOS WITT, DEJA LO SUBLIMINAL Y PRESENTA UN ÁLBUM CON UN CRUCIFIJO CATÓLICO



Defendiendo la FE


El crucifijo, símbolo que presenta a un Cristo muerto, hoy está siendo exaltado por el otrora adorador hoy apostata. Cabe mencionar que con astucia presenta esta portada en su cuenta itunes, no así en la de Amazon.

No obstante cuando reproduces la canción, la portada que aparece es la del crucifijo católico.









Fuente: https://www.facebook.com/Celin-Castillo-Rosales-defendiendo-la-fe-354761681277882/




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domingo, 22 de noviembre de 2015

SATANÁS: ATADO Y DESATADO?



Arthur W. Pink


Hoy en día es muy común el escuchar en las iglesias a cristianos “atar y desatar” enfermedades, pobreza, demonios y hasta al diablo mismo. Para apoyar esta práctica se usan pasajes como el siguiente: “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo” (Mat. 18:18). Esta declaración del Señor fue dada en el contexto de disciplina dentro de la iglesia primitiva. 






Las palabras “atar” y “desatar” eran populares entre los rabinos de la época y equivalían a “prohibir” y “permitir”; en Mateo 18 equivalen a “disciplinar” y “restaurar”. Aquel miembro de la iglesia que persiste en pecar debe ser separado (atado) de la congregación (1 Cor. 5:5), para luego en amor ser conducido al arrepentimiento y por consiguiente ser restaurado (desatado)Gálatas 6:1. Como vemos, los demonios, las enfermedades y la pobreza son totalmente ajenos al contexto.

Otro pasaje que se usa es Mateo 12:29, donde Jesús dice: “Porque ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa”. Esta declaración de Cristo es parte de una ilustración usada para refutar la acusación de los fariseos de que él expulsaba demonios en alianza con Satanás.

Jesús expresa en contexto que él es más poderoso que Satán, y establece que sus exorcismos son hechos en el poder de Dios. Sería equivocado concluir de este pasaje que Cristo estaba estableciendo un patrón universal para ser seguido por los creyentes.

Alentamos a los cristianos a que se aparten del malentendido tan serio de Mateo 18:18 y 12:29 por las siguientes razones:

No es Bíblico. La Escritura no enseña que “atar y desatar” es el método para combatir al diablo y sus huestes, sino a través de la oración, la lectura de la Palabra y una vida de obediencia. El enfoque erróneo del cristiano es centrarse en los demonios en vez de Jesucristo; esto reduce la eficacia del creyente en el trabajo del Reino.

En el terreno práctico no da resultados, como la experiencia lo indica. 

Alguien dijo una vez: “Si en realidad ataron al diablo, debe haber sido con una cadena muy larga”. En cuanto a “desatar” pobreza o enfermedad, La Biblia trae principios que pueden gravitar en nuestro bienestar físico y material, pero en última instancia es la Soberanía de Dios la que determina nuestra condición.

Nosotros no controlamos esos aspectos. La Escritura enseña que es Dios el que controla y limita los movimientos del diablo y sus huestes; también es El quien guarda a los creyentes del mal (Job 1:12; 2:6; Luc. 22:31,32; 2 Tes. 3:3; 1 Jn. 5:18).

Ciertamente llegará el tiempo en que Jesús mismo “atará” al diablo por 1000 años (Ap. 20:1-3); luego del milenio Satanás y sus huestes serán lanzados en el lago de fuego (Ap. 20:10).

Jesucristo no necesita la asistencia del ser humano en esta área (o ninguna otra). 

Entre tanto, el antídoto para combatir al diablo no es “atándolo” sino resistiéndolo firmes en la fe (1 Ped. 5:9). Santiago lo expresa claramente: “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros” (Stg. 4:7).



Fuente: https://www.facebook.com/mario.trinidad.792/posts/549692651849457



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SEÑALES DEL FIN



Angel of Apocalypse













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viernes, 20 de noviembre de 2015

RUSIA BOMBARDEA SIRIA LANZANDO MISILES CRUCERO DESDE EL MEDITERRÁNEO Y DESDE AVIONES TU-160, TU-95MS Y TU-22M3

Sugerimos que cuando lea una nota de este blog (sea subida de otro sitio o escrita por nosotros) ponga en práctica el consejo de San Pablo dado a los tesalonicenses que presentamos a continuación: 1Tesalonicenses 5:21 Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente , retened lo bueno; 5:22 absteneos de toda forma de mal. 
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RT


Lanzamiento de misiles crucero:


https://www.rt.com/news/322413-russia-missiles-raqqa-mediterranean/

https://actualidad.rt.com/actualidad/191788-primeras-imagenes-misiles-crucero-rusos











Los bombardeos tuvieron como destino la ciudad de Raqqa




Tupolev TU-160




Tupolev TU-95MS




 Tupolev TU-22M3




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¿Está usted afirmado sobre la Roca de la Salvación? Jesucristo: Dios con nosotros, quien vino a morir por nuestros pecados y nuestra maldad; quien resucitó al tercer día y vuelve en breve según su inquebrantable promesa. Isaías 55:6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.Isa 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

martes, 17 de noviembre de 2015

EL ODIO DE LOS MUSULMANES COMO INSTRUMENTO SIONISTA PARA LA DESTRUCCIÓN DE EUROPA... "CHOQUE DE CIVILIZACIONES" EN MARCHA...

Sugerimos que cuando lea una nota de este blog (sea subida de otro sitio o escrita por nosotros) ponga en práctica el consejo de San Pablo dado a los tesalonicenses que presentamos a continuación: 1Tesalonicenses 5:21 Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente , retened lo bueno; 5:22 absteneos de toda forma de mal. 
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"REFUGIADOS" - INVASIÓN - CABALLO DE TROYA (F-56)


Video completo:






Como copia de seguridad intentamos subir el video vía Blogger, pero nos permitió subir solo una porción de el:





AyA


Existe un principio Bíblico que dice "cosecharas tu siembra", y que es lo que hicieron los países miembros de la OTAN en medio oriente?,... que hayan sido utilizados por el sionismo como idiotas descartables, nos les quita responsabilidad por el genocidio perpetrado en varias naciones árabes...


Galatas

6:7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. 
6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. 



Ahora, el caos generado en medio oriente, comienza, en sus primeras etapas, a ser vivido en sus propios países.


Solo algunos de los afectados:

Afganistán, Pakistán e Irak: 4.000.000 personas asesinadas.

Siria: 310.000 personas asesinadas.

Libia: 120.000 personas asesinadas.

Palestina: 52.000 personas asesinadas.


También debemos tener en cuenta a los desplazados dentro de sus propios territorios y los que emigraron,... suman millones y millones...


Ahora entramos en una nueva etapa (y quizás final) de esta nueva guerra mundial, que hasta el momento era económica, comunicacional y bélica -encapsulada- en determinados puntos geográficos, al nuevo nivel de la guerra, en toda su magnitud, se llegará cuando se vaya transformando en una guerra generalizada global.

Sumándose nuevos elementos que hasta ahora no habían aparecido en occidente de forma abrumadora; como el hambre, las pestes y la falta de agua potable,... entre otras cosas que la élite satánica que gobierna el mundo, tiene preparadas...


SE VIENE UN CAOS MUNDIAL COMO NUNCA ANTES EL PLANETA HABÍA EXPERIMENTADO.


(Algunos ingenuos dicen que la élite no va a ser tan tonta como para destruir todo de manera que quede inhabitable para ellos mismos, ... el problema es que ellos creen que ese punto lo tienen resuelto, como botón de muestra nos sirven los poderosos búnkeres construidos para tal fin).



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¿Está usted afirmado sobre la Roca de la Salvación? Jesucristo: Dios con nosotros, quien vino a morir por nuestros pecados y nuestra maldad; quien resucitó al tercer día y vuelve en breve según su inquebrantable promesa. Isaías 55:6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.Isa 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

sábado, 14 de noviembre de 2015

EL ATENTADO EN PARÍS

Sugerimos que cuando lea una nota de este blog (sea subida de otro sitio o escrita por nosotros) ponga en práctica el consejo de San Pablo dado a los tesalonicenses que presentamos a continuación: 1Tesalonicenses 5:21 Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente , retened lo bueno; 5:22 absteneos de toda forma de mal. 
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AyA


Se asombran luego de 25 años de masacres por parte de accidente en medio oriente?,... asesinaron MILLONES de niños, mujeres y ancianos, mas los MILLONES que han quedado sin sus miembros amputados, sin olvidarnos de otros MILLONES que sufrieron diferentes tipos de perdidas irreparables por las muertes y destrucción por estas guerras, cuantos huérfanos?, cuantas viudas?, cuantos viudos?. En 1990 se inicia el proceso final y se acelera luego del auto-atentado del 9/11,... 

Pero 150 franceses valen mas que millones de "inferiores" seres humanos árabes,... y lógicamente que dentro de ese indignado grupo de árabes iban a infiltrar a terroristas,... que paso?, resulta que la CIA, el MI6, el Mossad y los demás servicios de inteligencia occidentales no sabían de esto?... 




Carta del juego Illuminati creado en el 1995.


Lo permiten para tener aun mas pretextos para mayores controles sobre la población, y para lograr caos, el lema de los masones es "Orden en el Caos", ACCIÓN - REACCIÓN - SOLUCIÓN (principio hegeliano). Crean el problema, logran la reacción de los pueblos y ellos mismos proveen la "solución" o "soluciones" que mas les convenga a sus intereses... 


"Ordo ab Chao" significa "orden en el caos"... el logo de la masonería:


 



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¿Está usted afirmado sobre la Roca de la Salvación? Jesucristo: Dios con nosotros, quien vino a morir por nuestros pecados y nuestra maldad; quien resucitó al tercer día y vuelve en breve según su inquebrantable promesa. Isaías 55:6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.Isa 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

miércoles, 11 de noviembre de 2015

EL MODELO DEL ÚNICO PASTOR QUE MANEJA TODO...



Palabra de Dios la Verdad Biblica


Esto está totalmente en contra de las escrituras. El modelo que nos hablan el libro de los Hechos de cómo debía conducirse la Iglesia de Cristo, jamás menciona la palabra "Pastor", como tampoco en el resto de las Escrituras del Nuevo Testamento se le da un significado de un solo líder, que controla y maneja todo. Sencillamente, no existe tal cosa, ni tal oficio. 






La iglesia que describe el Nuevo Testamento era un organismo dinámico, un cuerpo viviente compuesto de muchas partes. La iglesia del año 180 a.D. en adelante, llegó a estar organizada como una institución cada vez más rígida con una jerarquía fija y compleja.La iglesia primitiva estuvo señalada por la manifestación de un ministerio polifacético por el que la edificación y la satisfacción de las necesidades de la comunidad se realizaba por medio de los dones de todos los hermanos. La iglesia post apostólica se desplazó cada vez más hacia una concepción uniforme de los oficios eclesiásticos que acabó por quitar el ministerio a los "laicos" para confinarlo significativamente al "clero".

“Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros”. Romanos 12: 4-5

La iglesia de Cristo, edificada con este propósito se le describe siempre en términos de “koinonía”, un compartir de la vida en común en el vínculo de Jesucristo. Sin embargo, la realidad es que cuando pasó el tiempo, después de la muerte de los apóstoles, la iglesia gravitó más en busca de una definición esencial, no en términos de un organismo dinámico, sino como una institución visible con una jerarquía de oficiales. La iglesia ya no pudo ser identificada como un cuerpo de creyentes unidos por el amor, miembros los unos de los otros, sino como una organización religiosa cuyos oficiales le daban significado. Finalmente, se llegó a afirmar que sin oficiales no podía haber iglesia. La organización usurpó la vitalidad de la vida como el sello de la iglesia.

Es muy común hoy en día que, cuando alguien pregunta, “¿a qué iglesia asistes?”, la segunda pregunta por lo general sea la siguiente: “¿quién es el pastor allí?”

¿Apóstoles, Pastores, Maestros, Profetas, quienes guiaban la iglesia del Nuevo Pacto?

“Exhorto pues a los ancianos entre vosotros (yo anciano también con ellos y testigo de los padecimientos del Mesías, que también soy participante de la gloria que va a ser revelada):

Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, no por fuerza, sino voluntariamente, según Dios; no con avaricia de ganancia material, sino de buena voluntad; no enseñoreándoos de la gran heredad, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, 1 Pedro 5:1-4

“Apacentar la grey” a los “ancianos” que tiene que rendirle cuentas luego al “Príncipe de los pastores”… La iglesia primitiva surgió del pueblo judío; todos los apóstoles fueron judíos y se expresaron en términos judíos. Tenemos que entender entonces, desde el trasfondo del Antiguo Testamento: ¿qué era un anciano en Israel?

La palabra “anciano” (o “ancianos”) se menciona en la escritura, tanto en el Antiguo Testamento, en el contexto de la nación de Israel, como en el Nuevo Pacto, en el contexto de guiar una asamblea. Según la Biblia, entonces, ¿qué es un “anciano”? hay tres diferentes sentidos la palabra “anciano” en la Biblia (mencionando también un sentido, que realmente es una mezcla de los demás: Los 24 ancianos del Libro de Apocalipsis).

Un “anciano” es un hombre de edad Y exhaló el espíritu, y murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue unido a su pueblo. Génesis 25:8. Este es el sentido más general de la palabra y simplemente se refiere a alguien “viejo” de años.

Un “anciano” es un líder de la nación de Israel, Éxodo 3:16-18. Y Numero 22:4-7, El término no sólo se aplica a Israel porque los gentiles también tenían sus guías que eran llamados “ancianos”. Pero, luego Dios estableció a 70 “ancianos” para ser “representantes oficiales” de Israel. Éxodo 24:11. Dios los llama “príncipes” porque eran gobernantes subordinados (gobernaban pero siempre bajo el liderazgo del sumo sacerdote y los demás sacerdotes). Número 11:16-30. Estos ancianos “oficiales” eran los “principales” (los líderes, los gobernantes) del pueblo de Israel; Dios los apartó para ayudar a Moisés con la carga del liderazgo de la nación. Este “puesto” de anciano existía aun en los días de Jesús y los Apóstoles. Eran de los líderes de la nación que rechazaron a Jesús como el Mesías. Hechos 4:5-18. La palabra “anciano” se menciona por primera vez en el contexto de la iglesia local en Jerusalén (los hermanos de Antioquía mandaron una ofrenda a los ancianos de la iglesia de Jerusalén) Hechos 11:29-30. Estos ancianos, con los Apóstoles, formaban el equipo de guías en aquella iglesia.

Un “anciano”, por tanto, no es un “cargo” u “oficio” que se podría ocupar según un reglamento institucional. Ni mucho menos podrían ancianos ser instituidos y destituidos por turnos o según el antojo de un “pastor” o de una congregación como una familia tampoco puede cambiar de padre cada año. Un anciano bíblico no es “elegido” ni “nombrado”; un anciano bíblico es reconocido. La misma palabra “anciano” nos dice que la madurez (espiritual) es lo esencial para un anciano. En la Biblia, la edad avanzada normalmente es sinónimo de sabiduría y amplia experiencia. Y esta sabiduría y madurez viene en primer lugar de muchos años de ejercer la paternidad en su propia familia.
En cada una de las iglesias entre los gentiles que Pablo empezó, él estableció “ancianos”. Hechos 14:23. Estos ancianos eran también los “obispos” de las iglesias. Entonces, por esto podemos entender que, en el contexto bíblico, un anciano es también un obispo Hechos 20.17.

Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas. Tito 1:5 con 1:7; observe que los “ancianos” y “obispos”…

Vemos la nota 146 de la BTX3: § 146. Tito 1.7. A través del latín episcopus, el gr. epískopos = sobreveedor, obispo. Este vocablo ha alcanzado a través del tiempo una connotación jerárquica que de ninguna manera refleja la sencillez del obispo de la Iglesia Primitiva.

Las iglesias institucionales, en su gran mayoría, han creado el oficio de un “pastor” que gobierna sobre la congregación. Este modelo no es bíblico. La palabra “pastor”, como ministerio espiritual, aparece en el Nuevo Testamento una sola vez, y en conjunto con cuatro otros ministerios: “Y él mismo dio a unos, apóstoles, a otros, profetas, a otros, evangelistas, a otros, pastores y maestros”. Efesios 4:11. (hay versiones que tiene además de manera equivocada, la palabra “pastores”. En Hebreos 13:7:17-24, vemos por ejemplo que allí dice “hegoúmenoi” en el griego, lo cual es una palabra general para “guías”).

El “pastoreado” se originó en el sacerdocio católico-romano. Fue la idea del romanismo, colocar a un solo hombre en la punta de la iglesia y considerarlo como un mediador entre Dios y los hombres. Esta es una doble rebelión contra los principios de la palabra de Dios. Porque hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo (1 Timoteo 2:5). Ningún hombre puede pretender ser “la voz de Dios” para sus hermanos, ni tiene derecho de hacer que otras personas dependan de él en cuanto a sus vidas espirituales. Por medio de Jesucristo, cada cristiano tiene acceso directo e inmediato al trono de Dios (Hebreos 4:14-16, 10:19-22). Cualquier “líder, guía, o mal llamado pastor” que dice: “Si quieren ser seguidores de Jesús, obedézcanme a mí”, está usurpando el lugar que corresponde solamente al Señor mismo.

Veamos como mal usan el siguiente versículo de Hebreos 13:17.

"¿Pero no dice en Hebreos 13:17 que debemos someternos al pastor?" Desafortunadamente, existen muchos hombres que sacan este verso de su contexto para enseñar una sumisión ciega bajo el "pastoreado" de una congregación determinada pero esto no es lo que dice. Las palabras claves en Hebreos 13:17 son "sumisión" o “sujeción” y "pastores". Es necesario entonces aclarar el significado de estas dos palabras.

Vamos a citar el comienzo del versículo según la versión Reina-Valera de 1960, y de allí regresaremos al original griego. "Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos..."
Al comparar el original griego, llama la atención que ninguna de las tres palabras claves ("obedeced", "pastores", "sujetarse") es la palabra usual y "normal" que esperaríamos encontrar: La palabra usual para "obedecer" es "hypakouo". Aquí, en cambio, tenemos la palabra "peithomai", que es la voz media (reflexiva) de "peitho", "convencer". Una traducción más literal sería entonces: "Déjense convencer...o persuadir como lo encontramos, en la versión textual BTX3". O sea, aquí no se trata de una obediencia ciega; más bien se trata de seguir a alguien que tiene buenas razones, razones convincentes.

La palabra usual para "pastor" es "poimen", que literalmente significa un pastor de ovejas, de rebaños de animales. Pero aquí, en cambio, tenemos la palabra "hegoúmenoi", que viene de "hegéomai" = "guiar" o "considerar". La misma palabra "hegoúmenoi" es traducida como "guiador" en Mateo 2:6, y como "el que dirige" en Lucas 22:26. Una traducción apropiada sería quizás "guía" o "a quienes os dirigen, como se encuentra en la versión textual (BTX3)". Muchas traducciones entonces traducen mal y escriben equivocadamente pastores. Ver notas 160 y 161 BTX3.

Se levanta aquí la pregunta: ¿"Pastorado" o "pastoreo" es idéntico con "liderazgo" de la iglesia? La tradición actual de las iglesias dice "sí", pero el Nuevo Testamento habla de una forma distinta:
- Las iglesias estaba en manos de los ancianos (en sus casas o en lugares secretos incluso) y de los apóstoles (Plantadores de iglesia). (1 Pedro 5:1-4).

- La palabra "pastor", no se usaba para designar un oficio eclesiástico. Solamente se usaba en forma figurada para resaltar un aspecto de la labor de los ancianos y apóstoles (ese aspecto es de "alimentar" y "cuidar al rebaño").

- Ninguna iglesia del Nuevo Testamento fue dirigida por un solo "anciano u obispo", eran congregaciones, reuniones en casas de hermanos, con sencillez de manera plural, vemos en esas congregaciones un hombro a hombro entre ellos. Donde se compartían los dones que el Señor les daba, para su edificación y crecimiento. Era una iglesia móvil, necesaria incluso para esos tiempos de persecución.

En ninguna parte del Nuevo Testamento encontraremos que se hace énfasis en una persona que ocupa el oficio de obispo (pastor). Si bien la Escritura contempla una pluralidad de ancianos como parte de la vida del cuerpo de Cristo, el énfasis arrollador está en las exhortaciones que incluyen a todos los miembros del cuerpo. En al menos 58 lugares del Nuevo Testamento se manda a los creyentes que cumplan responsabilidades relacionadas con “los unos a los otros”. Muchos han cambiado esto y han considerado que el ministerio descansa esencialmente en “el ministro”, olvidándonos de que el ministerio, como lo revela el Nuevo Testamento, se extiende a todos.

Entonces La iglesia de Cristo es dirigida por una pluralidad de hermanos. El Nuevo Testamento no menciona ninguna iglesia que hubiera sido dirigida por una sola persona, en cambio, se mencionan muchas iglesias dirigidas por un equipo de hombres y mujeres, (Hechos 13:1, 14:23, 15:4.6, 20:17, Filipenses 1:1, 1 Tesalonicenses 5:12-13, Tito 1:5), y una variedad de ministerios (Efesios 4:11-12).
Muchas iglesias institucionales hoy son dictaduras. Hombres que avergüenzan a los miembros calculadamente, para conseguir que se sometan a sus caprichos. Ejercen una autoridad falsa, por medio de la manipulación y las amenazas, a menudo abusando del nombre de Dios para conseguir sus propios propósitos. Enseñan, que un cristiano puede escuchar la voz de Dios solo por medio de sus líderes. De un líder que gobierna según sus propias reglas.

La iglesia de Cristo no es una democracia, es una teocracia. Le corresponde a Dios, no al hombre, llamar y ordenar aquellos que pueden ser guías para enseñar, cuidar y alimentar a los participantes (Juan 15:16, Hechos 20:28, Efesios 4:11). Muchas iglesias institucionales eligen a sus líderes según sus criterios; una mayoría de impíos elige a líderes impíos. De estos líderes tampoco se puede decir que sean puestos por Dios. En el Nuevo Testamento, las personas con autoridad espiritual se reconocen por el hecho de que conocen personalmente a Jesucristo y están cerca de Él; y por el hecho de que son ejemplos de los creyentes con su vida. Las iglesias institucionales hoy, en general, tienen criterios equivocados de autoridad, como por ejemplo:

Los conocimientos o grados académicos,
La posición conferida por elección humana,
La capacidad humana de convencer, manipular, o imponerse,
La posición económica.

Ninguno de los mencionados es un criterio bíblico de autoridad espiritual. Por tanto, muchos de los que actualmente lideran las iglesias, no son aquellos que deberían ser guías según los criterios Bíblicos.

En el Nuevo Testamento, las palabras "pastor" (cuando se refiere a un líder de una iglesia), "anciano", y "obispo", son sinónimos (Hechos 20:17.28, Tito 1:5-7, 1 Pedro 5:1.4). No existen "pastores sobre ancianos" ni "obispos sobre pastores". (Timoteo y Tito no eran "ancianos" locales, sino ejercían un ministerio apostólico (regional) como encargados y sucesores de Pablo. Tito 1:5 "en cada ciudad").

El "pastorado" de la mayoría de las iglesias actuales NO es lo que el Nuevo Testamento entiende con esta palabra; y que no podemos simplemente proyectar las estructuras de una iglesia actual dentro de las palabras del Nuevo Testamento y más aún en el Nuevo Pacto. El propio contexto de Hebreos 13 nos da una pauta adicional acerca de estos "guías”. El versículo 7 dice: Acordaos de los que los dirigen, quienes os hablaron la palabra de Dios; considerad cual haya sido el resultado de su conducta e imitad su fe. Ahora veamos el verso 17: Prestad atención a quienes os dirigen y sed dóciles, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que hagan esto con gozo, no quejándose; porque esto no sería provechoso para vosotros.

En otras palabras, se trata de personas de una conducta ejemplar, dignos de ser imitados. No se trata de personas que fueron elevados a una posición de "liderazgo" por medio de un nombramiento, una elección, una ordenación, una graduación, o cualquier otro procedimiento humano, y que desde allí podrían exigir "sumisión". Al contrario, se trata de personas que anteriormente ya demostraron su integridad; personas que pudieron demostrar "resultados" visibles de su conducta y fe, y por tanto se ganaron el respeto de la congregación de los santos. Ellos tienen autoridad, y merecen sumisión, en cuanto son ejemplos para los santos.

La autoridad de la palabra de Dios por encima de cualquier autoridad y liderazgo humano. Cualquier otra postura llevará inevitablemente al tradicionalismo y papismo de la iglesia romana.

El Señor Jesucristo es La Autoridad Soberana En La Iglesia. Al escribir a la iglesia de Éfeso, el Apóstol Pablo nos dice que Jesús es el único que tiene la posición de autoridad soberana en la Iglesia. A él solamente por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia…" (Efesios 1:16-22). Es el único que sostiene la posición de soberanía sobre los creyentes. Es el único que está en el trono sobre todos los principados y autoridades. Ha sido exaltado, "sobre todo…señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo sino también en el venidero… y sometió todas las cosas bajo sus pies… Y LO DIO POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA IGLESIA, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:21-23).

Esta posición de autoridad soberana pertenece a la Trinidad, y todo lo que se refiere a la gobernación de la Iglesia, está reservada para nuestro Señor Jesús solamente. La Autoridad Soberana de Dios, la Autoridad Veraz de las Escrituras y la Autoridad de nuestra Conciencia son más altas que la de cualquier hombre, sea cual sea su oficio o título. Debemos enfrentar el hecho de que las tradiciones que hemos heredado con respecto al gobierno y orden eclesiásticos están envueltas en ropajes muy sospechosos. Están centradas en el clero y generalmente asfixian y suprimen las perspectivas del Nuevo Testamento tocante a “los unos a los otros”. Los líderes siervos deben formar parte natural de la vida corporativa ya que estimulan y equipan al pueblo de Dios para los diversos ministerios.

Lamentablemente, el cambio de un ministerio polifacético a uno uniforme ha creado la deplorable situación en la que la iglesia permanece siempre como un infante dependiente, desvalido e inmaduro a causa de los oficiales que cuidan la cuna. Hemos heredado tradiciones en las que el rabo mueve al perro. Viéndolo en perspectiva, estoy convencido de que debido a la naturaleza profundamente arraigada de este espantoso cambio, la necesidad más grande que enfrenta la iglesia de hoy es el resurgimiento de un “ministerio polifacético de gracia”, Jon Zens.

Le damos gracias por ver todas estas verdades “al único Dios, nuestro Salvador, sea la gloria, la majestad, el dominio y el poder, por medio de Jesús el Mesías, nuestro Señor, desde antes de todos los siglos, ahora y por todos los siglos, amén.”


Plantando Iglesias bajo la gracia

Gracia y Paz

Notas de pie de la Biblia Textual 3era edición:
§ 160. He. 13.17. Entendemos la importancia funcional que adquiere aquí el verbo peito en su declinación imperativa peiteste (traducido obedeced, en casi todas las versiones). No obstante, al analizar sus significados y contexto, vemos que: 1. En voz activa significa: a. convencer →Hch. 18.4; 19.8, 26; 28.23; b. persuadir, apelar a →Mt. 27.20; Hch. 13.43; 2 Co. 5.11. 2. En pasiva significa: a. Ser persuadido, ser convencido, llegar a creer→Lc. 16:31; Hch. 17:4; 21:14; 26:26; 28:24; b. obedecer, seguir →Ro. 2.8; Gá. 5.7; Jac.
3.3 (cuyo contexto es importante). c. Algunos pasajes están entre los significados a y b, pudiendo seguir ambas traducciones →Hch. 5.36; 23.21; 27.11; lo mismo que en Hch. 5.39: y fueron persuadidos por él. d. Perfecto pasivo: estar convencido, estar cierto, estar persuadido →Lc.20.6; haber sido persuadido: Ro. 8.38; 15.14; 2 Ti.1.5, 12; He. 6.9.

A luz de lo anterior, los vv. que requieren el significado de obedecer son escasos, mientras que los demás pasajes (entre los cuales está el que nos ocupa), en que el verbo aparece en voz pasiva (perfecto o no), demandan el significado de persuadir. Por otra parte, tal como se conoce el pasaje: Obedeced a vuestros pastores y someteos a ellos, ha sufrido no poca deformación.

En primer lugar, la palabra pastores no está registrada allí. En segundo término, el verbo no es upakoúo = someterse, obedecer, sujetarse, sino upeíko = ceder, dar el consentimiento, dar la razón. Vemos entonces que nuestra propuesta dejaos persuadir… sed dóciles (2ª Edic.) refleja el imperativo sin perjuicio del significado básico.

Aún así, aceptamos el hecho que dicha traducción dista bastante de obedeced, y como solución ecléctica se propuso la traducción prestad atención, y así fue adoptada al texto (ver comentario siguiente).

§ 161. 1 Ti. 3:4,5,12 y 5:17. Interesa aquí el verbo proistemi y su traducción clásica gobernar. Considerando sus significados por una parte, y el contexto por la otra, surgen elementos de juicio que pueden resultar en una traducción más equilibrada. Ya de entrada, apreciamos varias acepciones del verbo, tales como: ponerse a la cabeza de; ir primero (en el perfecto); presidir (en el sentido de: dirigir; conducir, guiar; ir delante de alguien); sobrepasar (Platon); estar delante (de alguien o algo para protegerlo), de donde surge el sentido de ayudar, unirse a, más exactamente definido como proteger, representar, cuidar, auxiliar, auspiciar; estar al cuidado de; preocuparse de, involucrarse en. “Si tan solo él cuidara bien su propia casa” (Jenofonte). En el NP se utiliza ocho veces (todas en forma intransitiva) que ocurren en el corpus paulino y cubren los anteriores significados. En cada caso, el contexto muestra la importancia de cuidar de, ya que este cuidar de constituye la obligación de todos los miembros que, mediante una vida de sacrificio (Fil. 3.17) y ejemplo, cuidan de la iglesia.

En Ro.12:8, el que cuida de los demás es una frase antecedida y precedida por expresiones que se refieren a obras de amor fraternal: El que comparte, con generosidad; el que cuida de los demás, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría. Vemos así a un grupo de personas equipadas por el Espíritu para la tarea primordial de cuidar de los demás. Similar a 1 Ts.5:12: Y os instamos, hermanos, a que respetéis a los que trabajan entre vosotros, y tienen cuidado de vosotros
en el Señor, y os amonestan. De acuerdo al contexto, la tarea es en gran medida la del cuidado pastoral, y el énfasis recae, no sobre el rango de autoridad, sino en el esfuerzo manifestado en beneficio del creyente. En las Pastorales, donde el verbo (especialmente el participio) ocurre repetidamente, se mantiene presente la idea de ofrecer dirección y cuidar. Es en este orden de ideas que gobernar →1 Ti. 3:5, lleva implícito el concepto de guiar, y de allí, nuevamente, el de cuidar. Más adelante, →1 Ti. 3:12 se describe a los buenos diáconos como aquellos que cuidan bien (proistamenoi) de sus propias casas. 1 Ti. 5:17 muestra que la referencia no apunta solamente al buen gobierno de los ancianos, sino especialmente al ejercicio de un cuidado fraternal sincero por las almas.

La segunda mitad del v. hace de su diligencia en este cuidado, el criterio predominante en todos los casos. En el NP, el verbo tiene el sentido primario de ofrecer dirección y de cuidar. Igualmente interesante es el uso del infinitivo de proistemi en Tit. 3:8,14, y su traducción: ocuparse, empeñarse, poner empeño. Los que han creído a Dios procuren ocuparse en buenas obras. En virtud de que en un contexto más amplio →Mr. 10.42-45; Lc. 22.24-27; Hch. 20.28-30; 1 P. 5.1-3, este concepto se sugiere permanentemente, nos luce entonces que aquí, el sentido de gobernar se debilita ante el de cuidar.

Consecuentemente, creemos que proistemi puede recibir una traducción más apropiada con vocablos tales como cuidar o guiar. En relación a 1 Ti. 3.5, es oportuno mencionar que la palabra que le sigue (cuidar, atender, mirar por, auxiliar, socorrer), lejos de quedar superpuesta, más bien intensifica y expande la idea, dado que en el contexto de la Epístola (en la que el autor amonesta y previene respecto a falsas enseñanzas y doctrinas) la función de estos servidores está íntimamente ligada a un sentido de protección. Siendo así, el vocablo acoger sea quizá el que mejor refleja la intención del pasaje.




Fuente: https://www.facebook.com/PalabradeDioslaverdadbiblica/




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viernes, 6 de noviembre de 2015

SIRIA: EVENTOS DE LOS ÚLTIMOS 5 DÍAS

Sugerimos que cuando lea una nota de este blog (sea subida de otro sitio o escrita por nosotros) ponga en práctica el consejo de San Pablo dado a los tesalonicenses que presentamos a continuación: 1Tesalonicenses 5:21 Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente , retened lo bueno; 5:22 absteneos de toda forma de mal.
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The Medvedova













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¿Está usted afirmado sobre la Roca de la Salvación? Jesucristo: Dios con nosotros, quien vino a morir por nuestros pecados y nuestra maldad; quien resucitó al tercer día y vuelve en breve según su inquebrantable promesa. Isaías 55:6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.Isa 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

miércoles, 4 de noviembre de 2015

EL DISPENSACIONALISMO, SUS BASES: UNO DE LOS TANTOS ENGAÑOS ACTUALES



Plantando Iglesias bajo la Gracia


El Dispensacionalismo es un sistema teológico cristiano que afirma que Dios ha empleado diferentes medios de administración de sus planes en diferentes períodos de la historia humana, donde ha demostrado su gracia.




Lo distintivo es que Israel y La Iglesia como cuerpo del Señor Jesús no forman un único pueblo de Dios, sino dos pueblos con profecías, promesas y destinos diferentes. Su primer exponente fue John Nelson Darby y sus mayores exponentes Lewis Sperry Chaper, Cyrus Ingelson Scofield y Hal Lindsey. Estos hombres se encargaron de enseñar lo que se conoce hoy en la escritura como dispensación o dispensacionalismo dividendo los tiempos, los pueblos y la segunda venida del Mesías. Jesús de Nazaret. La palabra dispensación o dispensacionalismo viene del Griego, en la concordancia Strong G2842 que traduce Koinonía de la raíz G2844 que significa sociedad, i.e (lit) participación, interacción (social) o beneficio (pecuniario): ayuda, compañerismo, comunión, contribución, dispensación, ofrenda, participación, participar. Según Scofield hay siete dispensaciones: Inocencia, Conciencia, Gobierno Civil, Promesa, Ley, Gracia y reino. La palabra dispensación nunca significa un “periodo de tiempo”, sus raíces Griegas son diakonia o servicio (2 Cor 3:7-9) Oikonomia o administración, comisión, encargo (1 Cor 9:17; Ef 1:10; 3:9; Col 1:25). (Dispensacionalismo Hoy de Ryrie, páginas 6-13).



El Dispensacionalismo
El siguiente material (un extracto como se puede apreciar) es un resumen del libro: “Major Bible Themes” [‘Grandes Temas Bíblicos’] escrito por Lewis Sperry Chafer y revisado por John F. Walvoord[1]


Utilizaré esta fuente porque L. S. Chafer es reconocido como uno de los primeros líderes más influyentes del Dispensacionalismo en EEUU. Fue el fundador del Seminario Teológico de Dallas. El Dr. John F. Walvoord, el segundo presidente ya retirado del mismo seminario, es probablemente el mejor representante del Dispensacionalismo como se entiende hoy en día. Ya que el Dispensacionalismo no tiene un credo universalmente aceptado, este libro en particular podría representar la autoridad más ampliamente aceptada [del Dispensacionalismo] tanto del pasado (Chafer), como del presente (Walvoord). Todos los énfasis son míos a menos que se indique lo contrario.


Walvoord hace hincapié en la importancia del Dispensacionalismo:

En el estudio de las Escrituras es importante entender que [1] la revelación escritural se divide en períodos bien definidos. [2] Estos están claramente separados, y el reconocimiento de estas divisiones y de sus propósitos divinos constituyen uno de los factores importantes para la verdadera interpretación de las Escrituras. [3] Estas divisiones se conocen como “dispensaciones”, y en períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones.

Es probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje más luz sobre el mensaje total de las Escrituras que ningún otro aspecto del estudio bíblico. (p. 126).


Chafer y Walvoord definen la palabra dispensación de la siguiente manera:

Una dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios y que constituye una administración o regla de vida distintiva. Aunque el concepto de dispensación y de era [o época] en la Biblia no son precisamente iguales, es obvio que cada período tiene su dispensación. (p. 126)


Scofield define la palabra dispensación de esta manera:

Una dispensación es un período de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a su obediencia a alguna revelación específica de la voluntad de Dios[2].


Las diferentes dispensaciones son fundamentales para probar a todos los hombres su verdadera culpabilidad delante de Dios. Los diferentes periodos de prueba son necesarios a fin de "toda boca se cierre”.

La relación del hombre con su Creador no es la misma en todas las edades. Ha sido necesario someter a prueba por parte de Dios al hombre caído. Esto, en parte, ha sido el propósito de Dios a través de las edades, y el resultado de las pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada caso una incuestionable demostración tanto del  absoluto fracaso como de la pecaminosidad del hombre. Y en el día final, toda boca se cerrará, porque a través de centurias de experiencia se habrá comprobado la maldad e insensatez de las intenciones del corazón humano. (p. 127) [3].


Cada dispensación comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una nueva posición de privilegio y responsabilidad, y termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios. Si bien es cierto que existen algunos factores inamovibles, tales como el carácter santo de Dios, que por necesidad permanecen iguales en cada era, existe una variedad de instrucciones y responsabilidades que se limitan, en cuanto a su aplicación, a cierto período limitado (p. 127).

En las dispensaciones Dios ha demostrado que ha tratado con el hombre en todas las formas posibles. En cada dispensación el hombre falla y sólo la gracia de Dios es suficiente. En las dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar Su gloria, tanto en el mundo natural como en la historia del hombre. En la eternidad nadie podrá cuestionar si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la salvación o la santidad por medio de su propia capacidad[4]. El conocimiento de las dispensaciones es, por consiguiente, la clave para entender el propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura la cual registra los tratos de Dios con el hombre y la revelación divina acerca de Sí mismo (p. 136).



Estos son los principios básicos del Dispensacionalismo:


En el estudio de las siete dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender esta enseñanza. El dispensacionalismo se deriva de una interpretación normal o literal de la Biblia. Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal-literal sin darse cuenta de que hay diferentes eras y diferentes dispensaciones. Un segundo principio es el de la revelación progresiva, esto es, el hecho reconocido por prácticamente todos los estudiantes de la Escritura de que la revelación es dada por etapas. Tercero, todos los expositores de la Biblia necesitarán reconocer que la revelación posterior supera en cierto grado a la revelación anterior con un cambio resultante en reglas de vida en las que demandas anteriores pueden ser cambiadas o modificadas y nuevos requisitos son añadidos. Por ejemplo, mientras que Dios mandó a Moisés matar un hombre por juntar leños en un sábado (Núm. 15:32-36), ninguno aplicaría este mandamiento hoy porque vivimos en una dispensación diferente (p. 128).



La mayoría, aunque no todos los dispensacionalistas, creen en siete dispensaciones. A continuación se presenta el bosquejo de Chafer y Walvoord:


A.  Dispensación de la inocencia: Era de Libertad. [Comienza en Gen. 1:26,27 y termina en Gen. 3:6]  (p. 129).
B.  Dispensación de la conciencia: Era de la determinación humana. [Comienza en Gen. 3:7 y termina en Gen. 8:19] (p. 129).
C.  Dispensación del gobierno humano: Pacto con Noé. [Comienza en Gen. 8:20 y termina a las Gen. 11:9] (p. 130).
D.   Dispensación de la promesa: Pacto con Abraham. [Comienza en Gen. 11:10 y termina en Ex. 19:2] (p. 131).
E.  Dispensación de la ley: [La nación de Israel] [comienza en Ex. 19:3 y termina en Hechos 2 en el día de Pentecostés] (p. 133).

En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Ro. 10:4; 2 Co. 3:11-14; Gal. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la Dispensación de la Gracia; aunque la ley finalizó como una regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales en los que se basa la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia. Aunque puedan hacerse muchas aplicaciones de la ley, una interpretación estricta de esta relaciona a la Ley de Moisés sólo con Israel (p. 134).



F. Dispensación de la Gracia: [La Iglesia] [Comienza en Hechos 2 y termina en el Rapto de la Iglesia].



La dispensación de la gracia fue dada sólo a la iglesia…Sin embargo, bajo la gracia el fracaso también fue evidente dado que la gracia no produjo ni la aceptación universal de Cristo ni una iglesia triunfante…

La dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia, el cual será seguido por el juicio de la iglesia profesante (Ap. 17:16). La era de la gracia es una dispensación diferente en el sentido de que se ocupa de la iglesia, la cual se compone de  creyentes judíos y gentiles. Por contraste, la ley de Israel era solamente para Israel, el gobierno humano era para el mundo entero, y la era de la conciencia se extiende a toda la gente. En la presente dispensación la ley mosaica está completamente cancelada en cuanto a su aplicación inmediata, pero continúa para testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales por medio de su aplicación… Aunque todas las dispensaciones contienen un elemento de gracia, la dispensación de la gracia es su suprema manifestación tanto en el cumplimiento de la salvación recibida como en su regla de vida (p. 135).

G. Dispensación del Reino: [El Milenio] [Comienza con la segunda venida de Cristo… y] termina con la destrucción de la tierra y del cielo por fuego, y le continúa el estado eterno (Ap. 21-22), (p. 136).

La dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. 24; Ap. 19) y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la tribulación, el cual hasta cierto grado es un período transitorio (p. 136).

En el reino milenial, la gracia divina también se revela en el cumplimiento del Nuevo Pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a la salvación (Isa. 12), la prosperidad física y temporal (Isa. 35), la abundancia de la revelación (Jer. 31: 33- 34), el perdón de pecados (Jer. 31:34) y en el reagrupamiento de Israel (Isa. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29), (p. 136).



La dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que es la forma final de la prueba moral. Las ventajas de la dispensación incluyen un gobierno perfecto, la presencia no mediada y gloriosa de Cristo, el conocimiento universal de Dios y de los términos de la salvación y Satanás reducido a un estado inactivo. En muchos puntos la dispensación del reino es el clímax y trae a su consumación los tratos de Dios con el hombre (p. 136).




[1] Lewis Sperry Chafer, revisado por John F. Walvoord, Major Bible Themes (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1974)
[2] Editada por C.I. Scofield, La Primera Biblia de Referencia Scofield, (Westwood: Barbour and Company, Inc., 1986), p. 5.
[3] Pablo muestra que todos los hombres sin excepción son culpables ante Dios (Ro. 1:18-3:19) sin hacer referencia a la necesidad de dispensaciones para probarlo.
[4] ¿No es posible que alguien que vivió en la segunda o tercera dispensación alegara que no tuvo tanta oportunidad como aquel que tuvo la revelación adicional de la quinta o sexta dispensación? ¿No fue este el argumento del hombre rico en Lucas 16:27-31 con base en esta misma premisa?




Fuente: http://plantandoiglesiasbajolagracia.blogspot.com.ar/




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